一二 趙 世 家

“程嬰曰：‘朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。’”按下文：“祝曰：‘趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聱。’”兩“即”字皆同今語之“假如”、“若使”。

【增訂一】《後漢書·賈復傳》光武曰：“聞其婦有孕，生女耶？我子娶之。生男耶？我女嫁之。”與程嬰語氣全同，“耶”爲不斷之疑詞，猶“趙宗滅乎”之“乎”，作用與“即”無異。

王念孫《讀書雜志·史記》六論《匈奴列傳》，引《漢書·西南夷傳》顔師古註：“‘即’猶‘若’也”，甚允；更當引《史記》此節，“若幸而男”與“即女也”，對句互文，意義瞭然，無俟乎註釋矣。唐宋人文中“即”字尚偶用作“若”意，如歐陽修《五代史·閩世家》薛文傑教吴英曰：“即上遣人問公疾，當言頭痛而已，無他苦也。”明之“七子”於馬、班學舌踐跡，每不言“若”、“如”、“脱”、“倘”而言“即”，如王世貞《弇州山人四部稿》卷六九《少保王公督府奏議序》：“公獨亟爲上言：‘此奇貨可居。俺答即急之，因而爲市，諭以執送叛逆趙全等還我。…… 其次，俺答即不急之，我因而撫納，如漢質子法’”；又卷一三二《題王雅宜書雜詠帖》：“以指畫腹曰：‘祝京兆許我書狎主齊盟；一二即死，何以見此老地下？’”又按程嬰、公孫杵臼保趙氏嬰事，後世唱歎。陶潛《讀史述九章》之四即曰：“望義如歸，允兮二子！”黄庭堅《題榮州祖元大師此君軒》亦曰：“程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊釆薇瘦”，紀君祥《趙氏孤兒》劇本且傳入歐洲，仿作紛如。宋神宗時，因吴處厚奏：“國家傳祚至今，皆二人之力”，遂追封嬰爲成信侯，杵臼爲忠智侯，立廟致祭，詳見處厚《青箱雜記》卷九。

“夫人臵兒絝中”；《考證》謂《新序·節士》作“袴”。喬松年《蘿藦亭札記》卷六、李枝青《西雲札記》卷二皆謂今所着合襠袴，漢謂之“褌”，而《内則》之“襦袴”，乃以邪幅纏脛，上覆以裳，即今之“衩袴”。喬氏因言，嬰兒雖細，難臵袴、褌中，此“史公好奇之言，且‘中’字或是中間之意。”《魏書·皇后列傳》記“昭成在襁褓時”，國有内難，平文皇后王氏“匿帝於袴中”，事絶相類，疑亦《史記》“好奇”之遺意耳。

“簡子疾，五日不知人。”按此一大節又見於《扁鵲、倉公列傳》，宜據别見則互有詳略之法，加以删改。下文武靈王論變法復與《商君列傳》語太相似，蓋此取之《戰國策·趙策》二，彼取之《商君書·更法》篇，而未參稽稍異其詞。武靈王曰：“夫有高世之名，必有遺俗之累”，又曰：“夫有高世之功者，負遺俗之累”，數語之間，重複無謂；《趙策》衹有後二句，不識馬遷何故冗疊如此？全書失檢類是者不少，貽彈射者以口實，良有以夫。