粮食价格。——欧洲的金融状况和备战。——东方问题
1860年8月25日于伦敦
由于本周天气未见好转，所以昨天马克街的市产面粉价格每袋上涨6先令，并且立即向外国各港口发去订货单，订购粮食100万夸特左右。差不多所有的进口商都同意我在最近的一篇文章 ［注：见本卷第147页。——编者注］里阐述的看法，即认为粮食市场上的价格必将继续上涨。法国不久前在粮食贸易方面采取的措施，使它成了不列颠粮食批发商的直接竞争者。大家知道，法国是实行调节制来调整谷物进出口税的，而且这个调节制在全国按照粮食贸易划分的8个不同地区里都有所不同。8月23日在“通报”上公布的一条法令，暂时全部废除了这个调节制。法令规定，从陆路或者由法国船或外国船从水路进口的谷物和面粉，不管从哪里运来，一直到1861年9月30日一律只征收1832年4月15日的法律所规定的最低限额的关税；它还规定，装载谷物和面粉的船只，免纳船舶税；最后，在上述日期即1861年9月30日以前从任何一个外国港口出发的装有这种货物的船只，只缴纳上述最低限额的关税，并且免纳船舶税。这里所说的最低限额，是每百升（约2 3/ 4蒲式耳）25分。这样一来，在1858年和1859年向英国运进小麦和面粉比任何一国都多的法国（小麦2014923夸特，面粉4326435英担 ［注：1英担约等于50公斤。——编者注］），如今在从外国市场上采购粮食方面，将同英国作剧烈竞争；而法国的调节制的暂时废除，也给这种竞争造成有利条件。
英国和法国现在都不得不只限于两个主要的出口市场，即美国和南俄。关于俄国的收成，有关的消息是非常矛盾的。有些人说收成很好；有些人则说，大雨和水災损害了帝国全境的收成，南部各省的粮田受到蝗虫的很大毁坏，——这是第一次在贝萨拉比亚出现蝗災，当局为了把它的破坏作用限制在一定地区，用2万人的大军包围了这个地方，结果徒劳无功。蝗災的实际受害面积当然还不能具体确定，但是不管怎样，它总是要加快粮价上涨的过程的。伦敦某些报纸推测，与谷物突然大量进口有直接关系的黄金外流对金融市场通常发生的影响，可以用来自澳大利亚的黄金流入来平衡。这种推测是最荒谬不过的。我们都亲眼看到过，在1857年危机时期，黄金储备减少到比开发澳大利亚和加利福尼亚以前的任何危机时期更小的数量。早些时候，我曾经根据确凿的事实和数字证明，1851年以后英国异常大量的黄金输入，远没有抵销其异常大量的黄金输出。此外，还应该指出这样一个事实，即1857年以后英格兰银行的黄金储备不但没有超过平均数额，而且还不断减少。在1858年8月，黄金储备达到17654506英镑，但1859年8月就减少到16877255英镑，而1860年8月则减少到15680840英镑。如果说，黄金外流还没有开始，那末，这种现象可以用下述情况来解释，即歉收前景只是现在才开始发生影响，而伦敦的利率迄今为止还高于欧洲大陆的其他主要交易所即阿姆斯特丹、法兰克福、汉堡和巴黎等处的利率。
大陆欧洲现在呈现出一种非常奇怪的场面。大家知道，法国正遭到严重的财政困难，但是它仍然以极其巨大的规模和不知疲累的精力武装着自己，就像得了一盏阿拉丁的神灯似的。奥地利处于破产的边缘，然而却通过各种途径找到了资金，以使巨大的军队得以维持，使自己的四角形堡垒 ［注：指曼都亚、培斯克拉、维罗那、列尼亚哥四个地方。——译者注］得到线膛炮的供应。而在俄国，虽然政府的一切财政措施都告失败，虽然人们都认为国家可能破产，军队也由于不发饷而怨声不绝，连皇帝近卫军的忠诚都由于最近5个月不发饷给近卫兵而大成问题，——虽然如此，俄国仍然派出了大量部队去黑海，并且在尼古拉也夫准备好200艘军舰运送部队去土耳其。看来，俄国政府由于它不能解决农奴制问题、财政问题，再加上波兰问题的再度紧张，正促使它去进行战争，作为安抚国民的最后一着。所以，根据政府的命令，对于帝国全境的各个地方和俄国社会的各个阶层中响起的怨言，一律都用狂叫为土耳其境内不幸受难的基督徒复仇的声音压制着。在俄国报刊上，每天都充满着必须对土耳其进行干涉的实例和证据。下面从“残废者”摘录下来的文章就是一个很好的例子[102]：
“这个问题还将长久地为全欧洲的报纸所谈论。不能不谈论这个问题，因为现在引起全欧洲注意的只有这个问题。只有对全人类漠不关心的读者才会感到厌烦。至于我们，不但有责任每天把这个问题的详情介绍给读者，而且也有责任既说明过去的事件，也说明未来的意外事件，以便让公众看到正在采取以及应该采取哪些办法来消除这种不正常的状况，这种状况已经成为我们时代和文明的耻辱了。但是，在看到土耳其人的野蛮行为和野兽般的狂热性的时候，我们至少应当根据历史的公道来补充一点：欧洲本身对此有罪，它应该把这些屠杀事件的原因和后果写到自己账上去。现在我们要坦率地来谈谈。欧洲在1853—1854年对俄国进行了非正义的战争是为了什么呢？它公开宣布了一个双重目的：既想遏止俄国的本不存在的贪心和优势，又想制止土耳其人对基督徒的任何压迫。所以，欧洲是认识到这些压迫和苦难的，但是，它却企图用共同调停制止这些现象之后，仍然完全保持土耳其的完整，不受任何侵犯，说什么这对于保持欧洲的均势是必需的。战争结束以后，外交家们就着手研究达到这两个目的和管理土耳其的办法。首先他们约定吸收土耳其到欧洲国家的大家庭里，使它不致受到任何单独的调停。这一点很容易做到，所以两个目的有一个已经达到了。但是第二个目的呢？它达到了吗？为了拯救基督徒免于难以忍受的奴役和压迫，采取保证措施了吗？抱歉得很！欧洲在这方面相信了空话和纸上文章，没有任何保障。早在1854年8月8日的第一批照会中，当开始考虑停战，并且拟定了著名的四点保证的时候，就决定要求土耳其政府维护所有基督徒的宗教权利。在1854年12月28日给圣彼得堡当局的记事录中也这样谈过。最后，1856年2月1日在维也纳写成并且附在巴黎会议第一次会议记录上的初步草案第四条说：‘莱雅的权利将得到维护，同时不侵犯苏丹的独立和尊严。奥地利、法国、大不列颠和土耳其政府彼此同意保证土耳其的基督教臣民的政治权利和宗教权利，并在缔结和约时也邀请俄国参加这个协定。’
巴黎会议从它的第二次会议起就长久地讨论了这个问题。这一点从2月28日和3月24、25日的记录上看得很清楚。他们打算把两个不可能协调的东西，即苏丹的最高权利和他的臣民的权利，协调起来，把这两者同样都置于全欧洲的共同保护和共同调停之下。会议忘记了，它想要加以维护的莱雅的权利，在以前同土耳其政府缔结的条约中就已批准了，这些条约是迫使它接受的，并且已经侵犯了他们现在同样要予以维护的苏丹最高权力所拥有的权利。为了把这不调和的两点调和起来，他们制造了那个著名的苏丹诏书，说什么它是苏丹出于自己的意志写成公布的。在这个文件中，答应维护和改善基督教臣民的一切权利，而为了保证这个诺言的履行，还在和约中提到这个苏丹诏书。为了使这一点得到履行，会议在条约的第九条中放弃了对土耳其内政的任何干预。
会议究竟做到了什么呢？它是否保证了苏丹诏书中的诺言的履行呢？这些诺言是否对苏丹有约束力呢？根本没有。在条约上是提到苏丹诏书了，也盛赞这些诺言的英明，但是却没有预见到这个文件将是一纸具文（这是全欧洲早就知道并谈论的）。而现在，在已经四年多都没有实现它之后，在叙利亚发生了最可怕的屠杀的时候，欧洲根据条约有没有调停权呢？没有！欧洲应该意识到：一方面，它是过于宽大了，过于轻信了，另一方面，它也太不公正。不久前俄国还提起各国内阁注意：穆斯林的宗教狂丝毫没有减弱，没有减退，正准备来一个新的爆发，而且以前的压迫和暴行仍在继续着；但是欧洲却满足于土耳其政府答应进行审讯和惩治罪犯的诺言。得让暴徒们杀死了几千名无辜的受害者，才能说服欧洲。只是现在，才着手进行调停，即使这样，也出现种种困难，种种保留，并且迟缓不堪，好像是为了提供逍遥法外的机会似的。大家都注意从字面上尊重1856年3月30日的条约，正如在1859年意大利事件中一样，忘掉了人民的状况而只思索维也纳条约的文字。人道、信仰和文明，这就是欧洲同土耳其的一般性条约。如果土耳其违反了它，自己就招致调停及其后果。
在1856年以前，欧洲列强同土耳其政府曾签订过条约，根据这些条约，它们随时都可以要土耳其政府注意基督徒的遭遇。请问，现在这个权利是否被1856年3月30日的条约取消了？欧洲是否放弃了保护自己教友的权利？如果欧洲认为2月18日的苏丹诏书能够实现，如果相信了应允的改革能够付诸实施，那末，它就是放弃了这种权利；如果欧洲认为，风俗、习惯、嗜好和可兰经的成规能够自己改变，那末，它就是放弃了这种权利。但这样想是没有根据的，而且也不可能有任何根据。欧洲由于醉心于自己的政治思想，认为土耳其为保持均势所必需，所以才想起把土耳其吸收到欧洲国家的大家庭里来，但是，它这样做当然有如下的意图，即土耳其应成为一个完全欧洲式的国家，抛掉那古老的伊斯兰教的思想；利剑不再是可兰经与受可兰经统治的民族之间的唯一的法律；战败者不再是奴隶即一件属于胜利者的物品；他的生命、财产和家庭不再由主人支配。这就是1856年欧洲的主要意图。虽说欧洲对俄国抱有由于非正义的流血战争而引起的敌视态度，但它却没有解除土耳其政府先前的一切义务，相反的，它要求更多地、更诚意地、更有保证地改善基督徒的处境。欧洲实行共同保护的真正目的就在于此。只是以此为代价，它才保障土耳其的完整和不受侵犯。不然的话，无论战争或者和平都是没有理由的；不然的话，把土耳其吸收到基督教大家庭里来又是为了什么呢？保证它将来的政治安全又是为了什么呢？两个条件彼此是这样密切地、不可分地联系着，以致每个人都清楚地看到，没有这一个就不可能有那一个。
的确，条件的形式是有一些缺点的。从字面上看，欧洲根据巴黎条约的第九条表面上放弃了对土耳其政府内政的干预，但是这一条本身却提到，这是根据2月18日的苏丹诏书制定的，而苏丹诏书承认基督徒在权利上和穆斯林平等。健全的逻辑说明，如果这一点没有履行，那末第九条也就没有意义了。
现在土耳其这样狂热地反对在叙利亚进行调停是不应该的。基督徒的状况没有改变，甚至恶化，所以调停是必然的。英国反对这种调停也是不应该的。英国反对调停可能有它政治上和贸易上的动机，这种动机的重要性和正义性我们不来讨论，但是它也不应该引用巴黎条约第九条。第九条遭到破坏不是由于进行调停，而是由于苏丹诏书没有履行。欧洲如果决定进行必然的调停，它现在也不应该又采取这样的有缺点的外交形式，这种形式的缺点是它从巴黎条约可以看到的。而现在有人又在说，调停要根据土耳其政府的愿望进行……要求调停的结果现在还不知道，但是，即使它暂时被撤销，将来也要成为必然。依利翁城没有相信珈桑德拉的预言，结果就灭亡了。”
卡·马克思写于1860年8月25日
载于1860年9月10日“纽约每日论坛报”第6046号
原文是英文
俄文译自“纽约每日论坛报”
[102]“残废者”（《Инßалu∂》）是沙俄陆军部的机关报即“俄国残废者”（《Pycckuǔ ｕнßалu∂》）的简称，该报在1813—1917年于圣彼得堡出版，从1816年起每日出版。
马克思所引用的是发表在1860年7月31日和8月2日“俄国残废者”第164号和第165号的“东方问题”一文。——第159页。
出处；马克思恩格斯全集第15卷
弗·恩格斯