第三十六章 阿蒂斯的人形化身

从碑文来看，在帕西纳斯和罗马两地，库柏勒的祭司长通常都被叫作“阿蒂斯”。因此我们可以得出一种推论：每年庆祝节日时，这些祭司都扮演了传说中的阿蒂斯的角色。之前说过，祭司长会在“血日”割破胳膊，这或许是模仿阿蒂斯在松树下自宫致死的做法。这和我们所猜测的用偶像代表阿蒂斯的做法，并无矛盾。有例子可以证明这一点：人们最早是用活人来代表神的，后来改用偶像来代表，而且随后会把偶像烧掉或用其他方式毁掉。我们还可以进一步推测，在弗里吉亚等地，祭司装死和放血，都是用来代替活人祭祀的。这些地方在更古的时候确实是用活人做祭品的。

在马西亚斯的一个著名故事里，也许还保留着一些关于代表神被处死的古老做法。据说他是弗里吉亚的森林之神，也叫西勒诺斯，据其他一些说法，他是一个牧羊人或牧人，擅长演奏笛子。他和库柏勒是好朋友，陪着忧伤的女神到处游玩，以安抚她因阿蒂斯的死亡而受伤的心灵。有一支名叫《母亲之歌》的笛子曲，就是献给这位大母神的，弗里吉亚的塞利纳人认为这首曲子就是马西亚斯所作。马西亚斯很为自己的能力而骄傲，向阿波罗发起挑战。他们进行了一场音乐比赛，他吹笛子，阿波罗弹竖琴，结果马西亚斯输了，于是他被绑在一棵松树上，获胜的阿波罗，或塞西亚地方的一个奴隶，剥了他的皮或砍掉了他的四肢。在有史料记录的时期，他的皮仍挂在塞利纳供给人们观看。那张皮就挂在城堡脚下的一个洞里，马西亚斯河湍急的水流从洞里奔涌而出，流进米安德河。阿多尼斯河也是从黎巴嫩山崖的洞中冲出来的；伊布里兹的蓝色河流也是在托鲁斯山的岩石间透出闪亮的光芒；一条现在深藏在地底的河流，过去也在克利西亚黑暗的山洞中闪出光芒。这些山泉水给人带来丰收的希望和生命的喜悦，在远古时期，人们认为是神创造了这些山泉，于是他们在河边伴随着奔腾的水声祭祀神。如果传说可信的话，那么吊在洞里的马西亚斯就是死了，他也仍然有一颗向往音乐的灵魂，因为，据说每当这位森林之神听到家乡弗里吉亚的曲子，就会跳动起来；但是如果响起赞美阿波罗的曲子，他就不听，也不动。

这位弗里吉亚的森林之神、牧羊人或牧人，享受着库柏勒的友谊，演奏着女神仪式上的音乐，死于她的圣树，即松树之上。这和女神最心爱的牧羊人或牧人阿蒂斯不是很像吗？人们传说阿蒂斯也擅长吹笛子，也死在一棵松树下，每年都有他的偶像像马西亚斯一样被绑在松树上。我们可以由此推断，在古代被叫作“阿蒂斯”的祭司，在库柏勒的春天仪式中扮演阿蒂斯的角色，每次都会被绑在圣树上吊死或被用其他方式杀死。还可以进一步推断，后来这个习俗发生演变，变成后期我们所知道的较为温和的方式，祭司不用再赴死，只要在树下割破自己献出鲜血，并把偶像挂在圣树上就可以了。

在阿卜塞拉，人们会用在树上吊死人或野兽的方式向神献祭。每次献给奥丁的活人都会被吊死，或吊起来杀死，比如把人吊在树上或绞刑架上，用长矛刺死。因此奥丁被叫作“绞架主”或“吊死鬼的神”。人们表现他的方式，就是让他坐在绞刑树下。据说奥丁就是用这种方式自我献身的。我们可以从《哈瓦马尔》那令人毛骨悚然的诗句中知道这一点，奥丁在诗中讲述了他是如何通过学习咒文而变成神的：

整整九夜，

我挂在多风的树上，

我用长矛刺伤自己，献给奥丁，

把我献给我自己。

在菲律宾群岛的棉兰老岛上，巴格勃人每年都用活人献祭的方式来祈求丰收。十二月初，猎户座在晚上七点出现时，人们就知道该犁地播种，献祭奴隶了。人们向那些法力强大的精灵献祭，祈求精灵带来好的年景，并在将来持续保佑人们。人们把献祭的人带到一棵大树下面，把他背靠树捆起来，并让他的两只胳膊高举过头，就像古代艺术家所创造的马西亚斯被吊在树上的姿势。随后人们便用长矛从腋窝的位置刺进他的身体，把他刺死，再把他拦腰砍断，让他上半部分仍挂在树上，下半部分则流着血在地上翻滚。最后，两部分都扔进旁边的沟里，在此之前，任何人都可以从尸体上割一块肉或拔一绺头发下来，放在自己某个亲属的坟墓上，因为他亲属的尸体正在被食尸鬼啃食。如果有了新的尸肉，食尸鬼就会转移目标。现在还有人献过这种祭品。

在阿卡狄山里的康迪利亚圣林中，伟大的希腊女神阿尔忒弥斯的偶像每年都会被人吊起来，因此那里的人把它叫作“吊死者”。在她最著名的以弗所神殿，可以找到举行过类似仪式的痕迹。有一个传说说她看到有个女人上吊，心生同情，就把自己的神衣给她穿上，并称她为赫克特。在弗提亚的梅来特也有一个传说，一个名叫艾丝珀里斯的女孩上吊自杀了，不过她好像只是阿尔忒弥斯的一个代表，因为人们找不到她的尸体，而且发现在阿尔忒弥斯的雕像旁有她的影像，人们叫她赫卡尔吉或“远射手”。这是这个女神比较常用的称号。女孩每年都用吊死一只羊羔的方式向艾丝珀里斯的雕像献祭，因为艾丝珀里斯就是用这种方式自杀的。这类献祭的用意也许是替代被吊起的阿尔忒弥斯雕像或她的人形化身。在罗德岛上，人们将美丽的海伦称为“树上的海伦”，岛上的王后让女仆扮成复仇女神的样子把海伦吊在树上。亚洲的希腊人也会用类似的方式来献祭牲畜，最有力的证据就是伊利昂的钱币，钱币上的图案是一头公牛或母牛吊在树上，一个人拿着刀子，坐在树枝或牛的背上刺它。在希拉波里斯，被献祭的人或牲畜在被焚烧之前，也会被吊在树上。既然我们前面说过希腊和斯堪的纳维亚半岛的类似的例子，那么弗里吉亚人每年把人神吊在神圣却致命的树上，就不是完全不可能的了。