欠哕唏振寒噫嚏 泣出太息涎下耳鸣啮舌善忘善饥第一
〔一〕黄帝问曰:人之欠者,何气使然?岐伯对曰:卫气昼行于阳,夜行于阴,阴主夜,夜主卧,阳主上,阴主下,故阴气积于下,阳气未尽,阳引而上,阴引而下,阴阳相引,故数欠。阳气尽,阴气盛,则目瞑;阴气尽,阳气盛,则寤。肾主欠,故泻足少阴,补足太阳。
问曰:人之哕者何?对曰:谷入胃,胃气上注于肺,今有故寒气与新谷气俱还入于胃,新故相乱,真邪相攻相逆,复出于胃,故为哕。肺主哕,故补手太阴,泻足太阴。亦可以草刺其鼻,嚏而已;无息而疾引之立已;大惊之亦可已。
问曰:人之唏者何?对曰:此阴气盛而阳气虚,阴气疾而阳气徐,阴气盛而阳气绝,故为唏。唏者,阴盛阳绝,故补足太阳,泻足少阴。
问曰:人之振寒者何?对曰:寒气客于皮肤,阴气盛,阳气虚,故为振寒寒栗,补诸阳。
问曰:人之噫者何?对曰:寒气客于胃,厥逆从下上散,复出于胃,故为噫。补足太阴、阳明一云补眉本 。
问曰:人之嚏者何?对曰:阳气和利,满于心,出于鼻,故为嚏。补足太阳荥、眉本一云眉上 。
问曰:人之牸者何?对曰:胃不实则诸脉虚,诸脉虚则筋脉懈惰,筋脉懈惰则行阴用力,气不能复,故为牸,因其所在补分肉间。
问曰:人之哀而泣涕出者何?对曰:心者,五脏六腑之主也;目者,宗脉之所聚也,上液之道也;口鼻者,气之门户也。故悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇,摇则宗脉感,宗脉感则液道开,液道开故涕泣出焉。液者所以灌精濡空窍者也,故上液之道开则泣,泣不止则液竭,液竭则精不灌,精不灌则目无所见矣,故命曰夺精。补天柱经夹颈,夹颈者,头中分也。
〔二〕雷公问曰:有哭泣而泪不出者,若出而少涕,不知水所从生,涕所从出也?黄帝答曰:夫心者,五脏之专精也,目者其窍,华色其荣。是以人有德,则气和于目;有亡,忧知于色。是以悲哀则泣下,泣下水所由生也。众精者,积水也《素问》作水宗 ;积水者,至阴也;至阴者,肾之精也。宗精之水所以不出者,是精持之也,辅之裹之,故水不行也。夫气之传也,水之精为志,火之精为神,水火相感,神志俱悲,是以目之水生也。故谚言曰:心悲又名曰志悲。志与心精共凑于目也,是以俱悲则神气传于心,精上下传于志,而志独悲,故泣出也。泣涕者,脑也;脑者,阳也《素问》作阴 ;髓者,骨之充也,故脑渗为涕。志者,骨之主也,是以水流涕从之者,其类也。
夫人厥则阳气并于上,阴气并于下,阳并于上,则火独光也,阴并于下则足寒,足寒则胀。夫一水不能胜五火,故目盲。是以气冲风泣下而不止。夫风之中目也,阳气内守于精,是火气燔目,故见风则泣下也。有以比之,夫《素问》下有火字 疾风生,乃能雨,此之类也。《九卷》言其形,《素问》言其情,亦互相发明也。
〔三〕黄帝问曰:人之太息者何?岐伯对曰:忧思则心系急,心系急则气道约,约则不利,故太息以伸出之,补手少阴、心主、足少阳留之。
问曰:人之涎下者何?对曰:饮食皆入于胃,胃中有热,热则虫动,虫动则胃缓,胃缓则廉泉开,故涎下,补足少阴。
问曰:人之耳中鸣者何?对曰:耳者,宗脉之所聚也,故胃中空,空则宗脉虚,虚则下溜,脉有所竭者,故耳鸣,补客主人、手大指甲上与肉交者。
问曰:人之自啮舌者何?对曰:此厥逆走上,脉气皆至也。少阴气至则自啮舌,少阳气至则啮颊,阳明气至则啮唇矣,视主病者补之。
〔四〕问曰:人之善忘者何?对曰:上气不足,下气有余,肠胃实而心肺虚,虚则荣卫留于下,久不以时上,故善忘也。
问曰:人之善饥不嗜食者何也?对曰:精气并于脾则热留于胃,胃热则消谷,消谷故善饥,胃气逆上,故胃脘塞,胃脘塞故不嗜食。
善忘及善饥,先视其腑脏,诛其小过,后调其气,盛则泻之,虚则补之。
〔五〕凡此十四邪者,皆奇邪走空窍者也。邪之所在皆为不足,故上气不足,脑为之不满,耳为之善鸣,头为之倾,目为之瞑。中气不足,溲便为之变,肠为之善鸣,补之足外踝下留之。下气不足,则乃为痿厥,心闷,急刺足大指上二寸留之,一曰补足外踝下留之。