14 当今中国的“绰号群体”

读到一篇题为《中国正堕入“下流社会”》的文章,说到前几年日本文化研究学者三浦展在日本畅销书《下流社会》里提出的一个论点：日本社会的所谓“新中间层”正出现“上流”与“下流”的两极分化。但是,越来越多的年轻一代在制度推挤和个人选择下,跻身“上流”的凤毛麟角,沦入“下流”的却源源不断。因此,三浦展认为,日本社会正在“下流化”而成为“下流社会”。其最大特征并不仅仅是“新中间层”的低收入,更在于其沟通能力、生活能力、工作热情、学习意愿、消费欲望等的全面下降。文章作者认为,“三浦展所分析的日本年轻人的生存状态在中国也比比皆是。”

在中国,与“上流”相对的“下流”,除了三浦展提到的那些方面之外还有一个值得关注的特点,那就是一些人群朝下流一端被矮化和绰号化,有代表性的便是“屌丝”和来自“五毛”的“自干五”。这两个自损自贬、自我矮化的混名,不仅是绰号群体自己在叫,就连一些主流媒体也跟着在叫,似乎都对绰号用词中潜藏的扭曲主体意识浑然不觉或者故意装作不知。这更使得这些人群的不体面和不自重成为一种令人侧目的“下流习惯”。

心理学研究早就归纳了人的七种性格缺陷,它们分别是,一、自我贬损（Self-Deprecation）：自甘下流、唾面自干；二、自暴自弃（Self-Destruction）：自我糟践、自我伤害；三、受害者心结（Martyrdom）：老觉得别人在算计和迫害自己；四、顽固和一意孤行（Stubbornness）：拒绝改变自己；五、贪得无厌（Greed）：自我放纵、欲壑难填；六、狂妄自大（Arrogance）：老子天下第一,谁也说不得；七、极不耐烦（Impatience）,像是谁都在跟自己作对,跟自己有仇。这七种性格缺陷在当今中国都不陌生,而其中的自我贬损则直接与一些人在人格上无自尊的“下流化”有关。

人群称谓的“绰号化”和“混名化”总是开始于某种来自外群体的蔑视和侮辱,按理说,被蔑视和侮辱的群体是最应该抵制强加于他们的绰号或混名的。例如,“臭公知”不会承认自己“臭”,“教授”不会承认自己是“兽”。但“屌丝”和“五毛”的情况有所不同。“屌丝”比较简单,“五毛”复杂一些。“五毛”开始时只是一个轻蔑、藐视的说法,指的是那些为挣五毛钱,听人摆布、供人差遣的傻瓜写手,后来似乎有了“政治正确”的含义。但“五毛”是一个贬损的说法,这恐怕是一个不争的事实。既然如此,那些自称“自干五”（“自带干粮的五毛”）的人们,他们既然自诩要干一番利国利民的大事业,又为何不能为自己挑选一个与高尚使命相一致,而不是自贬自损的名称呢?

每个公民都有对公共事务发表自己看法的权利,“公民”是一个足以让每个人都感觉到自己责任和荣誉的称谓。人们会有不同的观点,但他们的公民身份是一样的,为什么就不能从自己做起,用公民的自尊,而不是有自贬自损之嫌的眼光来看待自己呢?

自我称谓中潜藏着主体意识,在有皇帝的时代,臣民们对皇帝自称“奴才”,下人对主子自称“小人”和“奴婢”,这种自我贬损曾经是中国人的一种集体性格缺陷。“自干五”自称要提升中国人的自尊,要让中国人能够挺直腰杆做人,为什么就不能从自己做起,用公民的自尊,而不是有自贬自损之嫌的眼光来看待自己呢?

心理学研究发现,有自我贬损性格缺陷的人们会比其他人更容易同时在性格上有其他缺陷。例如,一个有自我贬损倾向的人往往会有受害者心结,会把别人的不同意见或批评都当作恶意攻击,也都看成是鸡蛋里挑骨头的敌对行为。又例如,他也会表现得特别固执,就算是知道自己不对,也死活不会承认错误,相反还会百般地为自己找借口,把错全归到别人身上。再例如,出于自卑感,他还会表现得特别狂妄自大,自以为只要立场正确,说什么都是对的,全是优点,一点瑕疵都没有。他们说话的语气武断、强横、绝对、不留余地。2014年11月15日有一篇《“自干五”是社会主义核心价值观的坚定践行者》文章,其中这么写道：“你看‘自干五’们,他们遵纪守法,爱国敬业,希望祖国富强繁荣、社会公正廉明,倡导自由民主、知行合一、文明辩论。他们自觉地遵守并践行社会主义核心价值观,其行为无疑充满正能量。”这种对“自干五”的赞扬本身就“自干五”那种特别狂妄自大的口气。

“自干五”们一下子成了全国人民中思考能力强、觉悟最高、最爱国、最善于文明说理,甚至是最“倡导自由民主”的人们,不知这样的论断根据何在?这个论断涉及的“‘自干五’们”,是不留任何例外余地的“全部”,人们只要指出任何一个不是这样的“自干五”,就能证明这个论断夸大其词、虚妄不实。事实上,“自干五”们,即使真有这么一群人的话,也并不是铁板一块的。他们当中有各色人等,素质、修养和当五毛的目的都有很大的差异。不分青红皂白地对这个“绰号群体”极度赞扬和无条件辩护,这也许能博人眼球,逞一时口舌之快,但又怎么能真的让人信服呢?又能让多少人愿意在内心把自己当成“自干五”呢?