第二节 国王是朱庇特的化身

首先要明确一点，国王扮演的角色就是朱庇特。到罗马帝国时代，将领打了胜仗庆贺时，行政长官在罗马竞技场上组织比赛时，还会穿上刚刚从神殿借来的朱庇特的衣服。从古至今，学者都相信这种做法很可能是在模仿古代传统服装和罗马国王的标志。他们会坐在战车上，让四匹头戴桂冠的马拉着，走遍全城，其他人都跟在车后步行。将军头戴桂冠，面涂朱砂，身穿镶金边紫袍，右手拿桂枝，左手拿着顶端刻有雄鹰的象牙宝杖。一个奴隶将一顶金王冠高高举起，王冠的造型就像是橡树的枝叶。鹰头宝杖、橡叶王冠、朱红面容，这些装扮处处都表明此人就是朱庇特。朱庇特以鹰作为他的神鸟，以橡树作为他的神树，他立在神殿前面的战车上的神像也被涂红了脸。每当节日到来时，检查官员都会先检查朱庇特神像是不是已被涂红了脸。由于所有橡树都是献给朱庇特的，相传罗慕路斯曾在一棵橡树旁建造了一座深受牧民崇拜的朱庇特神殿，并将国王在战争中取得的战利品都放在神殿里，而胜利游行的终点站总是设在卡庇托山上的朱庇特神殿门前。因此，给领头的胜利者戴上橡叶王冠是很恰当的。人们明确告诉我们，橡叶王冠要送到古罗马城卡庇托山上的朱庇特神殿内的朱庇特神像面前。在人们看来，王冠就象征着朱庇特，这一点能从奥维德的诗中得到证明。

有一种传统的说法认为罗马城的建造者是从阿尔巴隆加[1]搬过来的，罗马城坐落在阿尔巴群山的山坡上，俯视湖泊和坎巴格纳[2]。因此，如果历代罗马国王都以天神、雷神、橡树神朱庇特的代表或化身自居，那我们当然能假设阿尔巴的国王、罗马创造者的先人也以这样的身份自居。阿尔巴王朝的君主自称“希尔威”或森林里的人。古罗马文物研究者和诗人维吉尔都曾写道，埃涅阿斯在冥界亲眼见识了古罗马的辉煌，当时“希尔威”支系的人都头戴橡叶王冠。这样的描写是有颇有意义的。阿尔巴隆加古代国王和稍后的罗马国王的徽章中，似乎都有这种头戴橡树叶编织的花冠的形象。这两种状况都说明国王是橡树神的化身。据罗马史书记载，阿尔巴国王罗慕路斯自称是地位跟朱庇特不相上下，甚至高于朱庇特的神。为了证明自己，也为慑服民众，他造了一种能模仿电闪雷鸣的机器。狄奥多罗斯[3]写道：“收获的季节常有打雷声响起，国王为了压住上天愤怒的打雷声，下令士兵用剑敲击盾牌。国王对神如此不敬，因此受到惩罚。在可怕的雷雨中，国王和他的王宫都遭雷劈，王宫被暴涨的阿尔巴湖水淹没。”一位古代历史学家提到，当湖水水位下降，水面平静的时候，那沉在湖底的王宫废墟，在澄清的湖水中仍然隐约可见。这个传说和伊利斯国王塞尔蒙努斯的传说都说明了古希腊和古罗马国王的风俗，这两国的国王或许都被民众期待能够普降雷雨以增加农田产量，正如现代非洲的国王一样。人们相信，祭祀之王纽玛擅长用法术从天空取得闪电。现在还有不少民族会用模仿雷电的法术来求雨。既然这样，为什么不能说古代国王早就这么做了？

如果阿尔巴国王和罗马国王模仿过头戴橡叶王冠的橡树之神朱庇特，那要说他们会模仿雷雨之神，假装自己会打雷闪电，也不是不可能的。如果他们真的这样做过，那么他们很可能也做过公众的行雨者。每逢天气干旱，迫切需要降水时，他们就用魔法布下漫天乌云，然后打雷下雨，正如天神朱庇特以及地上很多国王的做法。要打开罗马天界的水闸，需要借助一块神奇的砖头。在朱庇特·伊里西乌斯礼仪中，就有这种打开天界水闸的仪式。伊里西乌斯是负责在云上制造闪电，洒下雨水的神。在挑选该仪式的主持者时，有什么人比国王（朱庇特的化身）更恰当呢？

如果罗马国王模仿朱庇特，那其先人阿尔巴国王模仿的也许是伟大的拉提安·朱庇特，他的神位就在罗马城的上空——阿尔巴山顶上。传说中的拉提安王朝的先人是拉丁努斯。他去世时，以古拉丁国王特有的神秘方式，经过转世，成了拉提安·朱庇特。阿尔巴山顶上的拉提安·朱庇特神殿是拉丁同盟的宗教中心，正如阿尔巴是它的政治中心，直到阿尔巴的最高地位被罗马夺走。在朱庇特的圣山上，显然从未建造过所谓的朱庇特神殿。不过，他既然是天神和雷神，在露天环境中接受人们的膜拜也很合理。那些规模宏大的断壁残垣至今仍然将天主教苦难会修道院的旧院子围在其中，看起来应该是罗马最后一位国王——傲慢者塔克文为拉丁同盟每年举行的盛大聚会所选出的圣地的一部分。神在山顶最初的圣所是一片森林。如果我们还记得，橡树都要献给朱庇特，阿尔巴国王总是戴着橡叶王冠，而罗马神朱庇特也是差不多的情况，那我们就能想到那片森林应该就是橡树林。众所周知，古代阿尔巴山脉的外延有一组群山，名叫阿尔基多斯山，山上覆盖着茂密的橡树林。拉丁同盟中有权分享阿尔巴山上献祭的白公牛血肉的氏族中，有一个氏族的人自称橡树之人，这肯定是因为他们曾经住在橡树林里。

但是，如果我们以为这个地方在古代全是橡树林，就大错特错了。泰奥弗拉斯托斯给我们描述过公元前4世纪拉丁地区的森林，他写道：“古罗马的土地都很湿润。平原地区生长着月桂树、桃金娘、山毛榉。在这里砍下的大树，每一根树干都能做一条第勒尼安海[4]船的龙骨。山地里大多生长着松树、枞树。当地有座又高又陡的山，人称‘喀耳刻[5]的故乡’，其中生长着橡树、桃金娘、月桂树，郁郁葱葱。当地人说喀耳刻就住在这里，那里还有厄尔比诺[6]的坟墓。其他地区的桃金娘都长得太高了，只有这里的桃金娘枝叶可以编成王冠。”这说明古罗马阿尔巴山顶的景色必然和现在大为不同。紫色的亚平宁山看起来永远那么高大，那么平静，而闪亮的地中海看起来总是海浪翻滚。不管是在阳光照耀下，还是在被云彩投下的影子隔成数不清的格子里，不管是在古代，还是在现代，它们看上去都没什么两样。但是，极目远眺，所能看到的必然是各处连绵的森林，森林中有碧绿色、鲜红色、金黄色各种颜色，和远方一望无际的青山碧海巧妙地融合在一起，而绝不会是现在那燠热、荒凉的广阔平原，以及好像米尔茨拱桥一样纵横交错的漫长的水道残留的痕迹。

不过，朱庇特并不是独自一人生活在他的神山顶上。他的妻子——女神朱诺在那里陪着他。朱诺的称号是孟妮达，她在这里受到的尊崇并不比在罗马的朱庇特神殿少。朱庇特神殿内的橡树叶王冠是专门献给朱庇特和朱诺的。我们能猜测出，这是从阿尔巴山祭神仪式中学来的。正因为这样，橡树神在神圣的橡树林中，必定有他自己的橡注树女神。所以多多纳的橡树神宙斯娶了狄俄涅为妻，而狄俄涅仅仅是当地的语言对朱诺的名字稍做变化的结果。就像我们知道的那样，宙斯好像每隔一段时间，都会在西锡兰山和橡木做成的赫拉神像举行婚礼。凡是有拉丁血统的民族，很有可能（但并不能确定）每年6月都会为朱庇特、朱诺举行婚礼，而6月的英文单词（June）正源自朱诺（Juno）的名字。

希腊到处都有人为宙斯和赫拉举行婚礼。如果罗马人也是一样，每年定期都会为朱庇特和朱诺举行神圣婚礼，我们就能推断：在罗马共和国的这种婚礼上，两位神或者由两位神的神像充当，或者由祭司蒂埃利斯及其妻子弗莱明妮卡来扮演。作为专门负责向朱庇特献祭的祭司，蒂埃利斯被从古至今很多作家当成了朱庇特的活人化身。朱庇特更早期的化身是罗马国王。在神婚中，罗马国王当然要扮成新郎，王后则要扮成新娘，正如埃及的国王和王后会扮成神，正如雅典王后要和酒神狄俄尼索斯结婚，且每年都要举行一次婚礼。由于朱庇特和朱诺也被叫作“国王”和“王后”，因此，罗马国王和王后扮成他们，似乎显得更加顺理成章。

无论这个推论是否成立，纽玛与伊吉利娅的传说似乎都确实是对古代祭司兼国王扮成新郎代替神参加婚礼的追忆。我们有足够的证据证明罗马国王扮成了橡树神，伊吉利娅更被确定为橡树女神，所以根据他们在圣林结婚的传说，还能推断罗马王政时代举行的仪式，到了雅典的亚里士多德时代，几乎没有改变。正如雅典王后和酒神结婚，罗马国王和橡树女神结婚也是为了借助模仿巫术，推动作物的成长。这是相同的仪式表现为两种不同的形式，其中罗马的仪式出现的时间肯定要早一些，罗马人的先人在北方侵略者接触到地中海沿岸的葡萄前很久，已经开始为中欧和北欧大片橡树林里的男女橡树神举行婚礼。尽管英格兰已失去大半森林，但每年五朔节，仍然能在很多村子的草地和小径上举行的盛大庆典中，看到类似神婚的模糊影子。

注释

[1]建立于公元前12世纪的城市，位于罗马东南方，距离罗马很近。——译注

[2]罗马城四周的平原。——译注

[3]狄奥多罗斯（Diodorus），古希腊历史学家，活跃于公元前1世纪。——译注

[4]地中海海湾。——译注

[5]古希腊神话中的女巫。——译注

[6]古希腊神话中的神，遭到女巫喀耳刻的囚禁，在此期间从房顶摔下去而丧命。——译