周襄王弗许晋文公请隧

周语中

（晋文公既定襄王于郟¹，王劳之以地²，辞³，请燧焉⁴。王不许，曰：）
其理甚直，其辞甚曲，其态甚婉，其旨甚辣。

“昔我先王之有天下也，（天下，大物，乃先王有之，曾无所利也；止是服物采章，稍与公、侯、伯、子、男有轻重之分，然亦实为临长百姓不得不尔，此不可以奸也。起得正大、明白，不难，难在又离奇，又疏快。）规方千里以为甸服⁵，（止于此耳。）以供上帝山川百神之祀⁶，以备百姓兆民之用⁷，以待不庭不虞之患⁸。（有此许多用处。）其余（甸服之余。）以均分公、侯、伯、子、男⁹，使各有宁字¹⁰，以顺及天地¹¹，无逢其灾害，（不惟至公，又见至恩。）先王岂有赖焉¹²。（完上语。）内官不过九御¹³，外官不过九品¹⁴，足以供给神祇而已¹⁵，岂敢猒纵其耳目心腹以乱百度¹⁶？（将写服物采章，先写九御、九品以为顿挫。要细看其“不过”字、“足以”字、“而已”字、“岂敢”字。）亦惟是死生之服物采章¹⁷，以临长百姓而轻重布之¹⁸，（“亦惟是”妙！始入正题也。隧为死之服物采章，今带一“生”字，且为大概之论也。百忙中，又特下“临长百姓”四字，分明将先王心事都说破。）王何异之有？（“异之”，为言希罕也。以上，先将隧说透毕。以下，反覆写弗许。）今天降祸于周室，余一人仅亦守府¹⁹，又不佞以勤叔父²⁰，（叙子带启翟入周，裹王出居汜上事。）而班先王之大物以赏私德²¹，其叔父实应且憎²²，以非余一人²³，（反如此说转来。妙，妙！）余一人岂敢有爱也。（又疾接此句，妙，妙！以上，写弗许巳毕。以下，纯是刀斧剑戟之文。）先民有言曰：“改玉改行²⁴。”叔父若能光裕大德²⁵，更姓改物²⁶，以创制天下，自显庸也²⁷，而缩取备物以镇抚百姓²⁸，余一人其流辟旅于裔土²⁹，何辞之有与？（直发出如许说话，不顾諕死人。就中最精细又是“更姓”二字，便有“流辟裔土”之句也。）若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。（看他一振一落，是何等笔墨。）叔父其懋昭明德³⁰，物将自至，余何敢以私劳变前之大章³¹，以忝天下³²，其若先王与百姓何？何政令之为也？（又一振一落，此非重叠之文。盖上一振落，是为隧；此一振落，是为请。）若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”（又直说至此，真尽情尽事之文。）文公遂不敢请，受地而还。

【注释】

¹定襄王于郏（jiá夹）：鲁僖公二十四年，周襄王弟王子带，从翟国借来军队，大败周襄王的军队，襄王逃到郑国，并向晋国告难。鲁僖公二十五年，晋文公出兵救襄王，杀死王子带，并送襄王回国，在郏地复位。郏：即洛邑王城之地。
²劳之以地：指周襄王以阳樊、温、原、攒茅之田酬谢晋文公。
³辞：不受。
⁴隧；墓道。古代天子葬礼，灵柩从墓道入葬墓穴。诸侯死后则不能用此葬札，故周襄王不允许晋文公请隧。
⁵规：规划出。甸服：古代王都四周的地区，每五百里为一划区，按距离远近分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服等五服。方千里正是甸服。
⁶上帝：指天神五帝。山川：指五岳河海。百神：指丘陵坟衍之神。
⁷百姓：指百官有世功的。兆民：众百姓。
⁸不庭：不服从朝廷，即不来朝见。不虞：意料不到。
⁹其余：指甸服以外的地方。据《周礼》：公之地五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。
¹⁰宁字：安居。
¹¹版：指顺应天地尊卑之义。
¹²赖：利。
¹³内官：指宫内的女官、妃嫔。九御：即九嫔，王宫中的九种女官。
¹⁴外官：指朝廷上的官吏。九品：即九卿。
¹⁵祇（qí其）：地神。
¹⁵猒（yàn厌）：通“餍”，满足。耳目：指声色。心腹：指嗜欲。度：法度。
¹⁷服物采章：服饰和器物上的彩色和花纹。古代不同等级的人，穿的衣服，使用的器物，其彩色花纹也有不同的规定。
¹⁸临长（zhǎng掌）：统治。轻重：指尊卑贵贱的等级。
¹⁹余一人：周襄王自称。府：指先王之府藏。
²⁰不佞：不才。勒：劳。叔父：天子称同姓诸侯为叔父。
²¹班：分赐。大物：指天子的葬礼，由隧入莽。私德：对个人的恩惠。指晋文公用兵送用裹王回国复位。
²²应：接受。全句是说恐怕叔父接受了非分的葬礼，也将会厌恶的。
²³非：责怪。
²⁴改玉政行：韦昭注：“玉，佩玉，所以节行步也。君臣尊卑，迟速有节，言服其服器则行其礼，以言晋侯尚在臣位，不宜有隧也。”此句人以佩玉有一定的规矩，喻晋文公不应有隧葬。
²⁵光裕大德：发扬伟大的美德。
²⁶更姓改物：易姓、改正朔、易物色。指政朝换代。
²⁷庸：功劳。
²⁸缩取：引取。备物：指据墓道，行天子葬礼。
²⁹流辟：流放惩罚。辟：刑罚。裔土：边远的地方。
³⁰懋（mào茂）：通“茂”。懋昭：勉力发扬。
³¹大章：指服物采章的规定。
³²忝（tiǎn填）；辱。有愧于。