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东坡先生志林卷之九
书杜介求字
杜幾先以此纸求予书,云:“大小不得过此。”且先于卷首自写数字。其意不问工拙,但恐大字费纸,不能多耳。严子陵若见,当复有卖菜之语。无以惩其失言,当干没此纸耳。
跋黄鲁直草书
去病为域蹋鞠,此正不学古兵法者之过也。学即不是,不学亦不可。子瞻书。
题李十八净因杂书
刘十五论李十八草书,谓之鹦哥娇。意谓鹦鹉能言,不过数句,即杂以鸟语。十八其后稍进,以书问仆,近日比旧如何?仆答之:“可作秦吉了矣。”然仆此书,自有“公在乾侯”之态也。子瞻书。
论君谟书
欧阳文忠公论书云:“蔡君谟独步当世。”此为至言。君谟行书第一,小楷第二,草书第三。就其所长而求其所短,大字为少疏也。天资既高,又辅以笃学,其独步当世,宜哉!近岁论君谟书者颇有异论,故特为明之。
记与君谟论书
自苏子美死,遂觉笔法中绝。近年蔡君谟独步当世,往往谦让不肯主盟。往年,予尝戏谓君谟云,学书如溯急流,用尽气力,船不离处所。君谟颇诺,以为能取譬。今思此语已二十余年,觉如何哉?
自记吴兴诗
仆寓吴兴,有《游飞英》诗,云:“微雨止还作,小窗幽更妍。盆中不见日,草木自苍然。”非至吴越,不见此景也。
辩曾参说
孔子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出。门人问曰:“何谓也?”曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”师弟子答问,未尝不“唯”,而曾子之“唯”,独记于《论语》。一“唯”之外,口耳俱丧;而门人方欲问其所谓,此系风捕影之流,何足实告哉!
《召南》之教
从《召南》之教,其志固可嘉;空冀北之群,所恳宜不允。
赌书字
张怀民与张昌言围棋,赌仆书字一纸。胜者得此,负者出钱五百,足作饭会以饭仆。社鬼听之,若不赛者,俾坠其师,无克复国。
书韦苏州诗
世传王子敬帖有“黄柑三百颗”之语。此帖乃在刘季孙家。景文死,不知今在谁家矣。韦苏州有言:“书后欲题三百颗,洞庭须待满林霜。”盖苏州亦见此帖也。予亦尝有诗与景文云:“君家子敬十六字,气压邺侯三万签。”
刘季孙景文,平之中子也。慷慨奇士,博学能诗。仆荐之,得隰州以殁。哀哉!尝有诗寄仆:“四海共知霜鬓满,重阳能插菊花无。”死之日,家无一钱,但有书三万轴,画数百幅耳。
答贾耘老
久在江湖间,不见伟人。前在金山,见滕元发乘小舟,破巨浪来相见。出船巍然,使人神耸。好一个没兴底张镐相公!且为我致意:别后酒狂,甚长进也?
郭生挽歌
与郭生游于寒溪,主簿吴亮置酒。郭生善作挽歌,酒酣发声,坐为凄然。郭生言:恨无佳词。因为略改乐天《寒食诗》。歌之,坐客有泣者。其词曰:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。棠梨花映白杨路,尽是死生离别处。冥漠重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。”每句杂以散声。
书戴嵩画牛
蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。一日曝书画,有一牧童见之,拊掌大笑,曰:“此画斗牛也,牛斗,力在角,尾搐入两股间。今乃掉尾而斗,谬矣。”处士笑而然之。古语云:“耕当问奴,织当问婢。”不可改也。
跋庾征西帖
吴道子始见张僧繇画,而曰:“虚得名耳。”已而坐卧其下,三日不能去。
书海苔纸
昔人以海苔为纸,今无复有;今人以竹为纸,亦古所无有也。
王逸少《竹叶帖》,长安水丘氏传宝之,今不知所在。三十年前,见其摹本于雷寿。
记太白诗
“湘中老人读黄老,手援紫藟坐碧草。春至不知湘水深,日暮忘却巴陵道。”唐末有见人作是诗者,辞气殆是李谪仙。余在都下,见有人携一纸文书,字则颜鲁公也,墨迹如未干,纸亦新健。其首两句云:“朝披梦泽云,笠钓青茫茫。”此语亦非太白不能道也。
题柳子厚诗
诗须要有为而后作,用事当以故为新,以俗为雅。好奇新,乃诗之病。柳子厚晚年诗,极似渊明,知诗病者也。
书柳文《瓶赋》后
或曰柳子厚《瓶赋》拾《酒箴》而作,非也。子云本以讽谏,设问以见意耳,当复有答酒客语。而陈孟公不取,故史略之,子厚盖补亡耳。然子云论屈原、伍子胥、晁错之流,皆以不智讥之。而子厚以瓶为智,几于信道知命者,子云不及也。子云临忧患,颠倒失据,而子厚尤不足观,二人当有愧于斯文也耶。元祐六年六月二十七日。
夹注轿子
施道民为孙威敏所黜,既而复得为民,借两军人肩舆而出。曾子固见之,曰:“一只好夹注轿子。”闻者为之绝倒。
记西邸诗
“人间无酒仙,兀兀三杯醉。世上无眼禅,昏昏一觉睡。虽然无交涉,其奈略相似。相似尚如此,何况真个是?”予奉使闽西,见邸店壁上书此数句,爱而诵之。
服松脂法
松脂以真定者为良。细布袋盛,渍水一日,沸汤煮。浮水面者,以新竹笊篱掠取,投新水中。久煮不出者,皆弃不用。入生白茯苓末,不制,但削去皮,捣罗细末耳。拌匀,每日早取三钱匕著口中。用少熟水搅漱,仍以脂如常法,熟,揩齿。毕,更啜少熟水咽之,仍以漱吐如常法。能牢牙、驻颜、乌髭也。赠米元章。
辨杜子美杜鹃诗
南都王谊伯《书江滨驿垣》,谓子美诗历五季兵火,多舛缺奇异,虽经其祖文公所理,尚有疑阙者。谊伯谓:“‘西川有杜鹃,东川无杜鹃;涪万无杜鹃,云安有杜鹃’,盖是题下注。断自‘我昔游锦城’为首句。”谊伯误矣。且杜子美诗备诸家体,非必率合程度侃侃然者也。是篇句处,凡五杜鹃,岂可以文害词、词害意耶?原子美之意,类有所感,托物以发者也。亦六义之比兴、《离骚》之法欤?按《博物志》,杜鹃生子,寄之他巢,百鸟为饲之。胡江东所谓“杜宇曾为蜀帝王,化禽飞去旧城荒”是也。且禽鸟之微,犹知有尊,故子美诗云:“重是古帝魄。”又云:“礼若奉至尊。”子美盖讥当时之刺史,有不禽鸟若也。唐自明皇以后,天步多棘,刺史能造次不忘于君者,可得而考也。严武在蜀,虽横敛刻薄,而实资中原,是“西川有杜鹃”耳。其不虔王命,负固以自抗,擅军旅,绝贡赋,如杜克逊在梓州,为朝廷西顾忧,是“东川无杜鹃”耳。至于涪、万、云安刺史,微不可考。凡其尊君者为有也,怀贰者为无也,不在夫杜鹃真有无也。谊伯以为来东川,闻杜鹃声烦而急,乃始疑子美诗跋疐纸上语,又云子美不应叠用韵,子美自我作古。叠用韵无害于为诗,仆所见如此。谊伯博学强辩,殆必有以折衷之。
记徐州杀狗
今日厢界有杀狗公事。司法言,近敕书不禁杀狗。问其说,出于《礼·乡饮酒》“烹狗于东方”,不禁。然则《礼》云:“宾客之牛角尺。”亦不当禁杀牛乎?孔子曰:“敝帷不弃,为埋马也。敝盖不弃,为埋狗也。”死犹不忍食其肉,况可杀乎?
书煮鱼羹
予在东坡,尝亲执枪匕,煮鱼羹以设客,客未尝不称善,意穷约中易为口腹耳!今出守钱塘,厌水陆之品。今日偶与仲夫贶、王元直、秦少章会食,复作此味,客皆云:此羹超然有高韵,非世俗庖人所能仿佛。岁莫寡欲,聚散难常,当时作此,以发一笑也。元祐四年十一月二十九日。
记郭震诗
蜀人任介、郭震、李畋,皆博学能诗,晓音律,相与为莫逆之交,游荡不羁,礼法之士鄙之。然皆才识过人。李顺之将乱,震游成都,忽赋诗曰:“今日出东郊,东郊好春色。青青原上草,莫放征马食。”遂走京师,上书言蜀将乱,不报。期年,其言乃效。震竟不仕。介为陕西一幕官而死。畋稍达,仕至尚书郎。震将死,其友往问之,侧身欹枕而言。其友曰:“子且正身。”震笑曰:“此行岂可复啖名哉!”虽其平生谈谐之余习,然亦足以见其临死生而不乱也。
唐彬
唐彬与王濬伐吴,为先驱,所至皆下。度孙皓必降,未至建邺二百里许,称疾不行。已而先到者争财,后到者争功。当时有识,莫不高彬此举。予读《晋书》至此,未尝不废卷太息也。然本传云:武帝欲以彬及杨宗为监军,以问文立。立云:“彬多财欲,而宗嗜酒。”帝曰:“财欲可足,酒不可改。”遂用彬。此言进退无据。岂有人如唐彬而贪财者?使诚贪财,乃远不如嗜酒,何可用也!文立,独何人斯,安知非蔽贤者耶?
记竹雌雄
竹有雌雄,雌者多笋,故种竹当种雌。自根而上,至生梢一节发者为雌。物无逃于阴阳,可不信哉!
书赠徐大正
或问东坡草书。坡云:“不会。”进云:“学人不会?”坡云:“则我也不会。”