国王奥睦鲁·努尔曼之死
臧吾·马康继承王位，接见将相士卒之后，急于要知道先王努尔曼蒙难的始末，便指示宰相丹东下令放假十天，并约他在一起谈心，同时还去见诺子赫图·宰曼，对她说：“你知道父王蒙难的原因吗？也许你知道了，故意不告诉我，这是什么意思？”
“父王蒙难的原因，我一点也不知道。”诺子赫图·宰曼回答着，赶忙收拾布置，预备静听宰相丹东讲述个中情况。她给自己预备一个丝绸帷幕，挂在帐篷中，让国王臧吾·马康和宰相丹东坐在幕前叙谈，她自己躲在幕后倾听。
当天晚上，臧吾·马康请宰相丹东来到帐中，说道：“请把先王奥睦鲁·努尔曼蒙难的原因和经过详细讲给我们听吧！”
“事情说来话长，”宰相丹东说，“情况是这样的：那年先王奥睦鲁·努尔曼打猎归来，不见你们姐弟二人。经过打听，才知你二人约着往麦加朝觐去了。他为这桩事情，感到忧愁、苦闷，越想越生气，愁眉不展，终日郁郁不乐。在整整半年期内，他一直打听你二人的消息，却始终没有得到结果，因此感到悲观失望。
“有一天，大约离你二人走后一年的时间，我们都在先王御前，突然有个道貌岸然的老太婆进宫来谒见国王。她随身带来五个月儿般美丽的妙龄女郎。她们的容貌、姿色，不是言语可以形容得出来的。她们不单是窈窕美丽，有倾城倾国之色，而且学艺超群出众，能读《古兰经》，精通哲理，还懂历史、掌故。
“那个老太婆得到许可，来到先王御前，跪下去吻了地面，然后毕恭毕敬地站起来。当时先王见她那朴实的仪表，肃然起敬，让她坐在身边。老太婆坐下，对先王说：‘启奏主上：我带来五个姑娘，她们聪明伶俐，窈窕美丽，知书识礼，能讲解《古兰经》，精通哲学历史。这样才貌双全的人，在许多王宫中都是找不到的。现在我把她们送进宫来侍奉陛下。陛下当面试验，便知她们的底细。’先王抬头观看五个姑娘，一见倾心，喜不自禁，怡然说道：‘把你们知道的哲理和古人的事迹讲些给我听吧。’
“那五个姑娘听了先王的吩咐，其中有一个姗姗走到先王御前，跪下去吻了地面，从容说道：‘懂礼而有教养的人，必须从善如流，不搬弄是非，不爱管闲事，此外还需实践天命，避免作恶犯罪，且能坚定主意，至死不变。所谓礼貌，是从善良、温和的基础上成长起来的。我们应该知道：谋生的最大原因，是要生存下去，而生存的目的，是为修功悟道，礼拜安拉。当权执政的人，应该维持道统，克制自己，用秉公无私、慈祥温存的态度对待老百姓。对一般庶民来说，在生活中，必须磨炼自己的性情，才能安分守己地待人接物，而不至于铤而走险。在这方面，帝王将相比老百姓更需要磨练心性。他们必须奉公守法，慷慨无私地主持公道，疾恶如仇，天下才会太平，国家才能长治久安。我们应该知道：仇人就是敌手。对付敌人，可以提高警惕，也可以据理力争，出奇制胜。可是对待朋友，除了以诚相待，是没有更好的办法的。感情破裂之后，是找不到法官来判断是非曲直的。我们应该从两方面选择、结交朋友：第一，选择有知识学问而又能身体力行的人作知心患难朋友。对知行合一、言行一致的朋友，必须诚心诚意地爱护他，尊敬他。如果发现对方的缺点，应该谅解他，劝他改正，要认真珍惜友谊，不可轻易绝交。知心朋友间的感情，恰如一块玻璃。感情一旦破裂，跟打破玻璃无异。受伤的心情不易复原，跟破碎的玻璃不可修复正是一个道理。诗人吟得好：
必须尽力保护心神，
避免遭受耗损，
否则恢复就不可能。
受创伤的心灵和打破的玻璃，
彼此之间并无差别。
医治受伤的心灵和修复打碎的玻璃，
两者都不容易。
第二，应从广大的人群中，摒弃无知愚顽和口是心非的人，然后从剩下的人中，选择忠诚老实者，作为一般的、泛交的朋友。因为朋友一词原是从诚实这个字根中演变出来的；而诚实应该是从心坎里抒发出来的心理表现。一般无知愚顽的人，是非不明，好歹不分；一般口是心非的人，言不由衷，胡言乱语，惯于颠倒黑白，欺世骗人，他们都不诚实，所以够不上朋友资格。这种人，连他们的父母、亲戚，都应该回避他们。据经验丰富的人说：朋友中最可靠的是肯进忠言的人；工作中最可贵的是有成果的行为；颂词中最有价值的是男人口中的称誉。有人说：作为一个奴婢，应该对安拉随时表示感谢；从自身的健康和智慧两方面来说，更不该忘记安拉给予的恩惠。前人说过：惟克己修身的人，可以控制私欲。不肯化小事为无事的人，必然会惹火烧身。谁私心自用、随心所欲，结果是自己作孽，抛弃应有的权利。谁听信谗言，他就得牺牲朋友。对自己表示好感的人，必须给他适当的信任。谁爱争论、好口角，他就是违法乱纪。不克制暴虐、恶霸行为，难免不遭杀身的罪罚。现在谈一谈法官的职责吧：众所周知，法官必须深思熟虑，根据确凿证据，公平合理地处理案件，才能排解庶民中的分歧。身为法官的人，对官与民应该一视同仁，执法如山，这样才能制止权贵们营私舞弊，或因犯罪而企图逃避罪责。同时也能加强庶民对公道正义的信心，并消除他们心中的观望、怀疑。审判时，法官应该向原告索取证据，让否认罪行的人赌咒，并据理申辩。替穆斯林排难解纷，是法庭应尽的职责，不许法官颠倒是非，如判无辜为罪人，或变罪犯为无辜。法官对处理过的案件发生怀疑，就该翻案另行审理，务必实事求是，力求案件得到公正解决。证据是审案的根据，根据证据判决案件，比凭表面现象判断是非曲直，更正确更合理。判决时如需举例作比较，事物之间必须有符合的条件。法官应该从证据的观点着眼，力求尽了人力，然后听从天命。原告如能举出确凿证据，就该判给他应享的权利，否则须让被告赌咒申辩，这是处理案件的一般程序。此外法官必须找正直的人作证，因为教法规定，执法者在掌握案情之后，可以凭据客观事物进行判决。法官害病和饥饿时，都不宜出庭审讯，他应该正视自己的职权，把审理案件看成是为庶民服务、替天行道的神圣职责。法官中只有诚心诚意、表里如一的人，对执掌神圣的审理职权，才能当之无愧。先贤宰赫律说：“宽容坏人、好大喜功、留恋地位这三种坏行为，对法官来说是不该容忍、宽恕的，具备这三种坏行为的法官，必须给予撤职处分。”从前鄂迈尔·本·阿曾子革掉一个法官的职位，那个法官不服气，质问鄂迈尔说：“你干吗革我的职！”鄂迈尔回道：“为你言过其实。”从前亚历山大大帝嘱咐他的法官说：“我任命你职掌这个神圣职责，我的生命、荣誉和德行都寄托在你手里，你必须善用理智，多动脑筋，好生执行这个职务。”他嘱咐厨子说：“我是委托你来管理我的身体的，在这方面，你必须客气、温和些。”他嘱咐秘书说：“我的心思、意念，都在你的支配范围之内，你书写时，务必考虑到我的安全问题。”
“那第一个姑娘讲说完毕，退了下去。”宰相丹东继续对国王臧吾·马康说，“接着第二个姑娘走了出来，挨到先王面前，跪下去吻了七次地面，然后从容说道：‘从前圣卢格曼对他的儿子说：“有三个概念，它们的涵义必须在一定的情况下，才能全部体现。第一是‘忍耐’的涵义，要在生气、发怒的情况下，当事人才可以体会。第二是‘勇敢’的涵义，要在战斗或临危的情况下，身当其冲的人才能体会。第三是‘弟兄情谊’的涵义，要在紧迫关头，急需支援的情况下，人们才能体会。”古人说过：“暴虐、蛮横的人，即使受到人们的一时赞扬，终究会懊悔不置。受欺压的人，即使受到人们一时责备，终究会平安无事。”《古兰经》告诫我们：别以为那班坐享其成、妄受赞扬的人可以逃脱罪名，其实他们将受到严厉的处分。穆圣教训我们：“功绩的成与败，离不开意念的好与坏，因此每个人根据自己的意念，都有不同程度的收获。”他还说：“人的身体里有一块收缩、蠕动的血肉，它的好和坏，关系人品的优良与败坏；这块血肉，就是最宝贵的心脏。”我们知道，人的身体里最奇妙的就是心脏，因为它是总管一切事物的缰绳。心地如果起了贪婪念头，或者带有苦恼情绪，或者受到过分刺激，人就会因此死于非命。心地如能安分守己，人就不至于遭受白眼、唾弃。心地如果起了恐怖情绪，人就会感受痛苦、忧愁。心地如果遭逢意外的不幸，人就离不开忧郁、恐惧。心地如果重视物质享受，人就会把提念安拉扔在脑后。心地如果受到恶劣环境包围，人就会感到惴惴不宁。心地如果担负过重的压力，人就支撑不住、疲于奔命。归根结蒂，心脏必须和体力相互配合、呼应，最好是一面提念安拉，一面谋求生活，并进一步为人生的归宿作充分准备。有人问一位学者：“什么样的处境最值得羡慕、钦佩？”学者回道：“能克制私欲、有志立功立德，而且好学不倦、竭力避免过失者的处境，才是最值得羡慕、钦佩的。”盖谊士吟得好：
我不要强制、逼迫他人，
因为众目视为邪恶的事物，
都不是正确可行的路途。
金钱、品行都是借来的东西，
每个人掩盖在内心的一切，
终于会暴露无遗。
出自旁门的事物，
会吸引你误入歧途、末路。
你若从大门出入，
自可踏上光明的坦途。
从前徐沙睦·本·彼施尔问奥睦鲁·本·鄂贝督：“什么人才是真正刻苦修行的信徒？”奥睦鲁回道：“按穆圣的指示，只有时刻记住死亡、灾祸，经常崇善嫉恶，既不认为明日自己还能生活，并随时视死如归的人，才是真正刻苦修行的信徒。这里我可以加上一句：凡信任、依靠安拉，循规蹈矩，安分守己者，都是刻苦修行的人。相传有一次艾彼赞尔说：“我爱清苦，胜过富庶；我甘受疾病折磨，不图享受健康的快乐。”当时有人夸奖他：“艾彼赞尔的言行，可钦可贺，愿他受到安拉的饶恕。”据说萨彼特·白诺尼经常畏罪流泪，几乎哭坏了眼睛。一位医生替他医病，对他说：“我替你治病，必先提出一个条件。”他问道：“你提什么条件？”医生说：“不许你再伤心哭泣。”他回道：“不伤心哭泣，我这双眼睛还有什么可取？”有一次有人请求穆罕默德·本·奥补顿拉教他做人的道理。穆罕默德对他说：“愿你今生做一个主动的勤修苦炼的人，来世做个服服帖帖的人。”那人问道：“这是为什么呢？”穆罕默德答道：“因为主动的刻苦修炼者，他可以获得今生和来世的幸福。”据奥肃·本·奥补顿拉说：从前以色列有两个兄弟，在一起谈心。哥哥问弟弟：“你生平做过什么最可怕的事情？”弟弟回答说：“有一回，我从一家人的鸡窝里捉出一只母鸡，后来我懊悔做违法的偷窃事情，终于把那只母鸡扔到鸡窝里，但不是扔在原来的那个鸡窝里。这便是我做过的一桩最可怕的事情。你呢？你做过什么最可怕的事情吗？”哥哥回答说：“我做礼拜的时候，唯恐自己是为报酬才履行天命，这便是我所做的事情中最可怕的一件。”当时那两兄弟的父亲听了儿子的谈话，欣然祈祷说：“我主！如果他俩说的是真情实话，那恳求您趁他俩还没做坏事的时候，赶快把他俩招回到您御前去。”往后那俩兄弟的言行博得人们的称羡，人们夸赞他们为可贵的子弟。塞欧德·本·朱伯尔说：有一次我跟樊佐勒图·本·鄂贝督碰在一起，趁机请他谈谈做人的道理。他对我说：“我劝你注意两桩事情：第一，对安拉不可有诽谤言行；第二，不可危害任何生命。”继而他慨然吟道：
一
你可以按照自己的意愿随便处理事情，
反正安拉尊严无比。
你必须毅然排除忧虑，
这对你只会有利无弊。
然而诽谤安拉、危害生命，
却是两桩应该警惕的事情，
你千万别违犯纪律。
二
你如果没有携带足够的旅费，
死后在归途中碰到盘缠充实的伴侣，
你将悔恨自己跟他不是一个类型，
因为你不像他那样预先准备旅费。’
“那第二个姑娘讲说完毕，退了下去。”宰相丹东继续对国王臧吾·马康叙述老王努尔曼蒙难的经过，“接着第三个姑娘走出行列，挨到先王面前，跪下行过礼，然后说道：‘关于刻苦修行、立身处世的道德行为，它的范围宽广无比，一朝一夕不能谈尽。现在就我知道的，把古人的嘉言懿行举出来谈几件。古代有一位学者说：“我是欢迎死神而视死如归的，我可不相信死会给人带来安息和乐趣，但我知道人的作为和生存会受到死亡的干预、割裂，因此我竭力避免不道德的言行，总希望努力做些好事情。”据说耳塔温·塞勒谟写完遗嘱，便战战兢兢地浑身发抖，痛哭流涕。有人问他干吗悲哀哭泣？他回道：“我将开始做一桩最伟大的事情，就是说，我要在安拉面前，对自己的言行，树立起一种跟遗嘱完全一致的准绳。因为过分激动和恐惧，所以我悲哀哭泣。”从前阿里·载谊尼·阿彼丁在世时，他每次作礼拜，总是战战兢兢，身体发抖，表现出恐惧心情。有人问他干吗发抖？他回道：“你们知道我是站在谁面前？是跟谁对言？”据说从前粟夫亚·苏律身边有个盲人，每逢斋月，他不怕艰难，总要按时慢慢地去到清真寺里，跟其他的人一起祈祷，而且向来缄默寡言。粟夫亚被他的言行所感动，欣然说道：“将来总清算之日，人们都集合在一起的时候，那班信仰坚定、虔诚的人，他们会带来与众不同的情景。”他还说：“一个安分守己、心口合一的人，他会因渴望天堂而欢乐、快慰，同样他也会为害怕地狱而苦恼、忧愁。”他又说：“每个人必须疾恶如仇，并把暴虐、作恶的歹徒都看成是不共戴天的仇敌。”’
“那第三个姑娘讲毕，退了下去。”宰相丹东对国王臧吾·马康继续叙述老王努尔曼蒙难的经过，“接着第四个姑娘走了出来，挨到先王面前，行礼后说道：‘喏，现在我来谈谈我所知道的关于几位贤达的嘉言懿行。先贤布施乐·哈腓说：有一次哈利德警告我们：“你们千万不可做秘密的多神教徒。”我问他：“什么叫秘密的多神教徒？”他回道：“比方说你们中谁做礼拜时，故意把鞠躬、叩头等动作的过程，延长到影响注意力的集中，而使心神濒于涣散的地步。”某学者说：“嘉言懿行，足以消灭罪恶行为。”伊补拉欣·本·艾德赫睦说：有一次我请求布施乐教我一些深奥的哲理，他对我说：“孩子！这种深奥的知识，我们不能让每一个人都去学习，只可以按照天课[2]的比率，每百人中选五人去学习，以便他们埋头钻研。”我认为他的解释很有道理，非常感激、钦佩，因此经常跟他接近。有一次从他衣袋里落下一枚达尼克[3]，我拾起，然后拿自己的一块钱币代替那个达尼克递给他，可是他断然拒绝。我说：“这是出自我的心意，你怎么不接受？”他说：“我不愿拿今生的恩惠换取来世的享受。”还有一次我和布施乐一起做礼拜，跟随他鞠躬、叩跪，直到正式宣礼时，在座中有个衣服褴褛的人突然站起来，大声疾呼：“乡亲们！我向你们进句忠言，你们宁可做利人济世的谎言者，千万别做损人害群的忠实人。因为人在危急存亡、迫不得已的时候，是无选择余地的；也因为赞扬不会给无功而受赏的人带来利益，跟沉默抹杀了急公好义者的荣誉正是一个道理。”据说有一次布施乐·哈腓的妹妹去找艾哈默德·本·汉伯礼，对他说：“我来请教你这位宗教领袖，我自己白天忙于谋求衣食，只能利用晚上的时间从事纺织。黑夜里巴格达王府的火炬经常在我们屋前来回巡视，我们便利用火光，在屋顶上纺织。这桩事情，是否合理而不算偷窃？”汉伯礼问道：“你是谁？”她回道：“我是布施乐的妹妹。”汉伯礼说：“你不愧为布施乐的亲戚，像你这样清白廉洁而善于避免嫌疑的人，我生平还不曾见过。”某学者说：“如果安拉要关心、照顾奴婢，自然会替他开辟途径。”从前马立克·本·邸纳尔每从市场经过，被心爱的东西所吸引，他总是竭力克制自己，暗自说：“灵魂哟！忍耐些，你希望的，我可不同意，我必须遵循穆圣的教导，因为他说过：抑制私欲，可以平安常乐；随心所欲，足以招灾引祸。”先贤曼稣尔·本·奥汉尔说：从前我去朝觐，在库发往麦加的旅途中，有一天黑夜里，旅客们都睡觉了，忽然有人大声祈祷：“我主！指您的伟大、尊严起誓，我是有认识而诚心信仰的，我根本不愿违拗您的命令，更不愿为非作孽。假如我无意间犯了什么过错，恳求您饶恕。”祈祷毕，接着就朗诵《古兰经》的原文：“信士们！愿你们早作准备，以便你们和你们的家属远离地狱，免遭火刑，因为地狱里的燃料是人和石头。”朗诵毕，便有什么东西落到地上的响声。次日清晨，我们动身赶路程，途中遇见送葬的，我向一个气衰力弱的老妇人打听消息。她说：“死者是个过路人，昨晚在我家投宿。夜间礼拜时，他听我的儿子朗诵《古兰经》，伤感过度，胆囊破裂，倒在地上，顿时气绝身死。”’
“第四个姑娘讲毕，退了下去。”宰相丹东继续向国王臧吾·马康讲述老王努尔曼蒙难的经过，“第五个姑娘走了出来，挨到先王面前，行礼后说道：‘喏！现在我来谈谈先圣贤的德行。沭斯礼默图·本·邸纳尔说：“做人只要心地光明磊落，他的大小过错，一定会得到饶恕。做人只要决心不犯罪、作恶，必有正大光明的出路。一切不正当的享乐，都会招灾引祸。利令智昏，贪得无厌，原是人的本性，因为有限的财富，会使人不愿多为来世的幸福建树；财富越多，越使人忘记来世的幸福。”从前有人问艾彼·哈子睦：“什么人是富有的？”哈子睦回答说：“终身皈依安拉的人。”来人又问：“什么人是最愚蠢的？”哈子睦回道：“贪图享受、出卖来世幸福的人。”相传圣摩西青年时代逃避法老的迫害，流浪到麦杜叶尼人的水源地带，走投无路，情况非常凄惨，但他信心十足，不肯向人乞讨。他自动帮助两个牧女给羊饮水。那两个牧女原是圣叔尔谊补的女儿。她俩回到家中，叙述牧羊饮水的经过。叔尔谊补听后说：“也许他饿了！”于是打发一个女儿去唤摩西。女儿遵从父命，走到摩西面前，羞答答地遮住脸面说：“我父亲请你上我们家去，为你帮助我们给羊喝水，他老人家要报答你。”摩西见她是个发育成熟的姑娘，具有肥大的臀部，为避免嫌疑，本不愿跟她交谈，但不得不勉强应诺。一路之上，她的衣服随风摆动，摩西怕看见她的肢体，只好闭起眼睛说：“你走在我后面吧！”于是他谨言慎行、小心翼翼地一直走到叔尔谊补家中，这时见晚饭已准备妥帖，叔尔谊补对他说：“小伙子，你帮助我的两个女儿给羊饮水，我要报答你的好心肠。”摩西回道：“我是虔诚的穆斯林，做好事是我的本分，我可不图金钱而出卖来世的福分。”叔尔谊补说：“你既然光临，就是我家的客人。招待、尊敬客人，是我的习性，也是祖传下来的风气。”摩西不好推辞，便坐下来，和叔尔谊补一起吃喝。后来，摩西自食其力，受雇于叔尔谊补门下，替他牧羊，终于以八年劳动的代价，换取叔尔谊补的女儿为妻，成家立业，满载而归。相传有两个知心朋友，久别重逢，彼此欢聚谈心。甲说：“好久不见你的面，使我尝到孤单寂寞滋味。”乙说：“为了伊本·史和璧的事情，使我没有机会和你碰头。你可认识伊本·史和璧，究竟是谁？”甲说：“三十年以来，伊本·史和璧一直是我的老邻居，可我没和他谈过一次心。”乙说：“因为你忘记安拉，所以才忘记邻居，如果你对安拉怀着热爱心情，必然会关心邻居。俗话说远亲不如近邻，莫非你不知道邻居如亲戚的道理？”哈载谊斐图说：有一年我跟伊补拉欣·本·艾德赫睦去麦加朝觐，当年白勒海地方的佘勾古也去朝圣，彼此在圣寺中邂逅相遇。伊补拉欣问佘勾古：“你们那里的情况如何？”佘勾古回道：“情况倒也不错，丰产年成，我们丰衣足食；歉收年头，我们却忍受饥饿。”伊补拉欣说：“如此说来，白勒海的牲畜自然也是过的这种生活。不过敝邑的情形和你们比起来，却有不同之处，丰收年成，我们欢喜快乐，过富裕生活。如果荒旱临头，五谷不收，我们还是信心十足，同样怀着愉快的心情度过荒年。”佘勾古听了伊补拉欣的叙述，恍然如有所悟，坐下来和伊补拉欣促膝谈心，说道：“我应当跟你从头学起，你是我的老师呢。”根据穆罕默德·本·尔睦罗尼的传说，有一次有人去见哈台睦·矮萨睦，问道：“你是怎样托靠安拉的？”哈台睦回道：“我是从两方面托靠安拉的：第一，我知道任何人都有必需的衣食，我自己的衣食，别人不能侵占，因此我向来是心安理得的。第二，我觉得人活一世，不该醉生梦死，不该对安拉毫无所知，因此我经常感到惭愧、害羞。”’
“第五个姑娘讲毕，退了下去。”宰相丹东继续对国王臧吾·马康叙谈老王努尔曼蒙难的经过，“接着那个道貌岸然的老太婆毕恭毕敬地拜倒在先王御前，先后吻了九次地面，然后从容说道：‘关于刻苦修养的道理和先圣贤们的嘉言懿行，姑娘们给陛下讲了一些，现在我只谈一谈先圣贤们的道德品行。据说先贤沙斐尔惯于把夜里的时间平均分为三部分。他利用第一部分研究学问，第二部分安息睡眠，第三部分勤修苦炼。先贤艾彼·哈尼蕃经常利用夜里的一半时间修功悟道，勤修苦炼。有一次在人群中，有人指着他对别人说：“此人整夜不睡，从事修身养性，令人可钦可佩。”他听了觉得难受，说道：“我没有做的事情，妄受赞誉，这在安拉面前，我实在感到惭愧。”从那回之后，他果然通宵不睡。勒彼尔说：先贤沙斐尔在世时，每年从斋月开始，便趁礼拜的机会从头朗诵《古兰经》，到月末计算，总共读了七十遍。先贤沙斐尔说：“十年以来，我食无求饱，饮食定量，不敢多吃多喝，因为饮食过度，人的性情会变粗鲁，智慧因之而减退，瞌睡随之而增多，最后只落得精神颓唐、萎靡，身体软弱无力。”奥布顿拉·本·穆罕默德·孙剀律说：有一次我和鄂迈尔在一起谈天，他对我说：像沙斐尔那么廉洁守本而长于辞令的人，我从来没见过。有一次我和哈律肃一块儿出去散步，当时哈律肃跟沐子尼学习，有很好的嗓子。他抑扬顿挫地朗诵《古兰经》：“今天他们不吭气了，不能随便说话了，怎么还能赖罪呢……”他朗诵毕，我见沙斐尔脸色苍白，战战兢兢地浑身发抖，随即倒了下去，昏迷不省人事。息了一会，他慢慢苏醒过来，喃喃地祈祷说：“愿安拉保佑，别让那班说谎骗人和昏庸糊涂者的言行玷污我。我主！有见识的人都服从您，归顺您，恳求您饶恕我的罪过，保全我的诚笃，原谅我的短处。”从前有一位信仰诚笃的人说：有一年我因事路过巴格达，当时先贤沙斐尔也住在那里。有一天我去河边洗涤，预备履行天命。突然有位长者来到河岸上，对我说：“小伙子！你好生盥洗，愿安拉赏赐你今生和来世都享福。”我回头看见人群跟随着那位说话的老年人，于是忙洗过脸，跟踪追了过去。那位老年人回头问我：“莫非你对我有什么要求？”我回道：“是的，求你指示我一条做人的道路。”他坦然说道：“你记住，谁信仰安拉，他就会成功；谁遵循教律，他保险不栽跟头；谁今生刻苦锻炼，来世他准能尽情享受。希望你今朝刻苦锻炼，准备来世痛痛快快地享受。如果你能推心置腹，事事忠诚老实，便可以跟随胜利者一起踏上成功的道路。”老人说罢，飘然而去。我非常钦佩他的学识和为人，因而向左右的人打听他的姓名。有人告诉我：“这位老人是法学界的领袖沙斐尔。”有一次先贤沙斐尔说：“我只希望人们从我写的书籍里获得有用的知识，对生活有些帮助，但不要把功劳归于我个人。”他还说：“我每次和不认识的人见面，总希望他能得到安拉启发，认识真理，并得到安拉帮助，能够身体力行，发扬真理。我每次和人在一起研究学问、讨论问题，总是以追求和发扬真理为唯一的目的。至于我和对方谁的意见正确，谁先发现真理，我认为都是一样的，我从来不计较这些枝节问题。”有一次穆圣教导我们说：“如果你怕虚夸、浮华或高傲、自大，只消从三方面去检查：第一，你讨谁的欢喜？第二，你希望得到什么享受？第三，你害怕受到什么惩罚？”有一次有人向艾彼·哈尼蕃报喜讯，告诉他说：“哈里发艾彼·贾尔斐·曼稣尔委任你为法官，规定给你一万元的年俸。”艾彼·哈尼蕃听了这个消息，心里很不高兴。正式下委任状那天，艾彼·哈尼蕃晨祷毕，拿衣服蒙着头，不言不语。哈里发的钦差大臣奉命带着俸禄到他家里去下聘，他不理睬。钦差大臣解释说：“这笔钱是合法的薪金。”艾彼·哈尼蕃回答说：“作为薪俸来说，我知道它是合法的，但我不愿跟权贵们建立感情。”钦差大臣建议说：“你无妨毅然去上任，只有在工作中，随时对他们提高警惕，多加小心，也就不至于跟他们发生关系。”艾彼·哈尼蕃回答说：“这不可能，因为我跳在大海里，哪有衣履不被海水浸湿的道理？先贤沙斐尔吟得好：
灵魂哟！
你若听从我的忠言，
便可终身高尚、幸福。
你千万不可无稽妄图，
须知多少贪婪之徒，
一个个都被死难抓住。”
从前粟夫亚·安稣律谆谆嘱咐阿里·本·哈桑：“你应该忠诚老实，不可撒谎作弊，更不可沽名钓誉、骄傲自矜，因为一个人的道德、品行，往往会被这些坏习气毁坏无遗。你只该向遵循教律的人学习宗教知识，并与廉洁守本的人结交认识。你必须随时想到人的最后归宿，经常忏悔求恕。有人和你讨论宗教事务，必须做到进忠言的义务。对待穆斯林应该推心置腹，避免欺诈言行，否则就等于跟安拉和圣贤作对。你的生命还存在一天，就该恳求安拉保佑你的安全。不可稍存仇恨心理，随时避免嫌疑，消除别人的疑虑，这是求安全的途径。你必须鼓励人们从善如流，禁止人们为非作孽，这样便可获得安拉的喜悦。你的心地正大光明，你的外表才能端正庄严。你别恼恨穆斯林，要原谅向你道歉的人，要跟和你绝交的人恢复交情，要饶恕亏枉你的人，这样你就有资格做圣贤的朋友。你的事情，无论大的小的，还是公开的秘密的，必须处心无愧，然后委托安拉去管理。对安拉应当本着死后在总清算之日受审者应有的心情，虔心虔意地表现出敬畏心意。要想到将来的归宿，总不外两条道路：一条是进天堂，永久享乐；另一条是下地狱，永久吃苦。”’
“老太婆讲罢，规规矩矩地跟五个姑娘坐在一起。”宰相丹东继续对国王臧吾·马康叙谈老王努尔曼蒙难的经过，“先王听了她们的讲述，认为她们是最尊贵最特殊的人物，被她们的姿色和礼貌所迷惑，非常钟爱她们，万分尊敬老太婆，把从前罗马王的女儿伊彼丽簪居住的宫殿腾出来招待她们，供给各种名贵食物和需要的物品。老太婆领着五个姑娘住在宫里，在十天内，先王经常去看她们。每去一次，总是看见老太婆一个人悄悄地躲着修功悟道，白天斋戒，夜间祈祷、礼拜，日以继夜，一会也不休息，因此给先王留下很好的印象。有一次他对我说：‘爱卿，这位老妇人是女流中的廉洁、特殊人物，我非常钦佩、崇拜她。’于是在第十一天，先王召见老太婆，打算把五个姑娘的身价银子兑给她。可她剀切地对先王说：‘主上，姑娘们的身价可不能按一般的市价来计算，显然她们比什么货物都值钱，但我并不因此而把她们当作奇货可居，我也不想拿她们来赚你的金银或珠宝玉器。’先王听了她的话，心里觉得奇怪，问道：‘老太太，她们究竟值多少钱呢？’老太婆回道：‘我只要你虔心虔意地斋戒一个月，在斋戒期间，必须白昼封斋，夜间礼拜。做到这一步，姑娘们就算卖给你，你就可以随便使唤、享用她们了。’
“先王认为老太婆为人廉洁、刻苦、清高，眼光远大，对她越发钦佩、敬仰，欣然说道：‘是安拉差遣这位老太太来恩顾我们呀！’于是慨然接受老太婆提出的条件，愿意斋戒一个月。老太婆自告奋勇地说道：‘我将用祈祷词来帮助你，以便你顺顺利利地把姑娘们买到手。现在请给我一杯凉水吧。’继而她捧着凉水坐下去喃喃地念起来。她振振有词地念了一阵。她念的什么，我们一点也听不懂。最后她用布封起那杯凉水，递给先王，嘱咐说：‘你继续斋戒十天，到第十一天夜里，再喝这杯凉水开戒。这杯凉水，它能把光明和信仰灌入你的心田，排除你贪恋红尘的心情。城里我有的是亲戚朋友，我很想念他们，明天我要出宫去拜访他们，和他们在一起欢聚，等过了第一个十天，我再回宫来看你。’
“先王收下那杯凉水，自己布置一间屋子，把凉水锁在里面，随手携带钥匙。从第二天开始，便一个人悄悄地躲在屋里，诚心诚意地斋戒礼拜。老太婆也如约出宫拜访她的亲戚朋友去了。先王继续斋戒了十天。到第十一天，他遵从老太婆的吩咐，打开杯子，喝了凉水，顿时觉得心旷神怡。继而第二个十天的斋戒开始。老太婆果然如约回到宫中，身边带着一包用绿叶裹着的糖食。先王一见她，立刻起身迎接，说道：‘欢迎你这位廉洁的贵宾！’老太婆从容说道：‘主上，我的那些外路亲戚朋友都问候你，祝福你。我对他们夸赞你的德行，他们很欢喜，一致表示拥护、爱戴你，托我把这包来世的糖食带进宫来奉敬你。从今天起，每天夜里，请你专吃糖食开戒。’先王非常高兴，说道：‘赞美安拉，是他使那班外路人向我表示弟兄般的友谊。’他感谢老太婆，吻她的手，格外尊敬、奉承她和姑娘们。
“时间过得很快，先王继续斋戒、礼拜，不知不觉也就过了二十天。到最后一个十天的斋戒开始时，老太婆来见先王，说道：‘主上，我对亲戚朋友们详细谈了我们之间亲密的感情和姑娘们在宫里生活的情况，他们都关心姑娘们的前程，认为姑娘们能在你的王宫中生活下去，是她们的造化，因此他们很高兴。如果他们跟姑娘们见面，他们会进一步替她们祈福求寿呢。为了让姑娘们有机会接受亲戚朋友的礼物和敬意，我要带她们出宫去和他们见见面。此去，也许她们满载而归，会给你带来许多稀奇名贵的财物呢。到那时，你斋戒完毕，可以替姑娘们制备衣裙首饰，让她们收拾打扮起来，好生侍奉、陪随你，大伙欢欢喜喜地生活在一起，尽情地享受人生乐趣。’
“先王听了老太婆的话，十分感谢她的关怀照顾，说道：‘假若不怕违背你的意见，我是不稀罕世间的任何财礼的。不过为尊重你的意见，我才同意你带她们去和亲友见面呢。你打算几时带她们出去？’老太婆回道：‘打算本月二十七日那天带她们出去，预备在外面逗留几天，到下月初再回宫来看你。那时候斋戒期满，你算是圆满地履行诺言，姑娘们便属于你，可任你随意享受。指安拉起誓，这几个姑娘是一批无价的宝贝，她们一人的身价，比起你的江山来，是有过之无不及的。’先王回答说：‘尊贵、廉洁的老太太呀！不瞒你说，姑娘们的身价，我是清楚的。’老太婆进而要求道：‘主上必须派一位最亲信的人陪随我们，让我们在亲友面前感到骄傲、荣幸。’先王说道：‘宫里有一位叫萨斐娅的罗马籍王妃，她替我生育一男一女，可惜那对子女早年失踪，至今杳无音信。为使萨斐娅王妃沾光受福，我让她陪你们一块儿去。也许你的亲戚朋友替她祈祷、哀求一番，安拉会应答他们的祈求，会差遣她的两个子女回来和她团圆聚首的。’老太婆说道：‘你的想法非常对头。’
“先王继续斋戒、礼拜，到第二十七天，老太婆说：‘我的孩子，现在我要看望亲戚朋友们去了，让萨斐娅王妃陪我们一块儿去吧。’先王果然唤出萨斐娅王妃，吩咐她随老太婆和姑娘们一道出宫去看望她们的亲戚朋友，借此消愁寻乐。这次老太婆暗中下毒手，把一个严封的杯子递给先王说：‘等到第三十天，你进澡堂沐浴、熏香，回宫后，一个人静悄悄地躲在屋里喝这杯中的水开戒，然后安息下来，好生睡一觉，你的目的便可全部实现。最后我祝福你安泰康宁、万寿无疆。’当时先王异常欢喜，对老太婆表示竭诚感谢，吻着她的两手说：‘廉洁的老太太啊！我什么时候才能和你见面呢？我是一时一刻也不愿离开你的。’老太婆祝福几句，替先王祈祷一番，最后说：‘现在我把你委托给安拉了。’说罢，带着五个姑娘和萨斐娅王妃扬长而去。
“老太婆带着姑娘们走后，先王继续斋戒、礼拜。过了三天，是月终时节，他便按照老太婆的嘱咐，进澡堂沐浴、熏香，然后回到后宫，一个人静悄悄地躲在屋里，不准人见他。他把门窗关闭起来，喝完老太婆给他的凉水，便倒身睡觉。我们坐着伺候，等到天黑，还不见什么动静。我们说：‘一个月以来，他白昼斋戒，夜间礼拜，加之刚洗过澡，身体过于疲劳，所以才睡得这么香甜呢。’我们耐心等到第二天，仍不见他清醒。我们站在门前，高声呼喊，希望能够吵醒他，让他起来追问我们吵嚷的原因，可是始终不见屋里有什么动静。不得已，我们才撬开房门，进去一看，见先王肉破骨裂，僵然死在屋里。那种惨状使我们大为吃惊。我们拿起杯子一看，见盖子里面有一张字条，上面写道：
暴虐者，自作孽，不可活。这是欺骗、奸污公主的恶徒们应该受到的惩处。这里我们要对阅读这张字条的人说清楚：叔尔康侵略我们的国土，奸污伊彼丽簪公主，给我们带来奇耻大辱。他如此作恶多端，还不知足，进一步又抢夺公主，百般蹂躏、侮辱，最后把她交给一个黑奴，使她受尽凌辱，被杀害在荒无人烟的道途，抛尸露骨，惨不忍睹。这都是国王、太子们明目张胆干出来的罪恶，应当给予同样的报复。请不要嫌疑是别人到你们宫中来行凶、抢夺。这里我正告你们：惩罚国王的，原是我这个智勇双全、名叫左图·黛娃仙的老祖婆。至于萨斐娅公主，我将带她上君士坦丁去，让她和她父亲国王艾辅律敦团圆聚首。此后我们势必兴全国的义师，前来讨伐你们的国土。那时候除却崇拜十字架的基督教徒，我们决心把你们斩草除根、杀绝斩尽，决不留下一个生物。
我们读了字条，恍然知道那个老贼婆作威作福，胆敢欺负我们。我们既已受骗，中了他人之计。大家痛定思痛，痛哭流涕，气得打自己的耳光，越哭越伤心。尽管我们悲哀哭泣，但哭来哭去，终无济于实际。朝中群龙无首，对于选谁来做国王这个问题，朝野意见分歧，尤其军队中议论得更激烈。当时有人欢迎你来执政，有人却选择令兄叔尔康继承王位。意见始终不一致，整整争执了一个月。最后我们纠合一部分志同道合的人，动身起程，准备去见令兄叔尔康，跟他商议继承问题。可想不到事属巧遇，中途却碰上你们姐弟二人。以上所述便是先王奥睦鲁·努尔曼蒙难的前因后果。”