14.7　遐言周于天地¹，赞于神明²，幽弘横广³，绝于迩言⁴。撰《寡见》⁵。

【注释】

¹遐言：极有远见的言论。遐，远。《汉书·扬雄传》及五臣注本皆作“假”。司马光说：“李、宋、吴本‘假’作‘遐’，今从《汉书》。”“遐”亦即7·1条“好徦”之“徦”，“徦”又与“假”通。周于天地：符合天地之道。周，符合。

²赞：本义为佐助，引申为使明白、揭示等义。《易·说》：“幽赞于神明而生蓍。”韩康伯注：“幽，深也。赞，明也。”孔颖达疏：“幽者隐而难见，故训为深也。赞者佐而助成而令微者得著，故训为明也。”神明：神妙莫测的作用，指事物内部深处的奥秘。

³幽：深邃。弘：伟大。横：充实。《礼记·乐记》：“钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。”卷玄注：“横，充也，谓气作充满也。”“横”原作“撗”，《汉书·扬雄传》及五臣注本作“横”，因据改。广：辽阔。五臣注本作“度”，误。汪荣宝说：“‘横广’与‘幽弘’对文。幽、弘，皆深也。……横，亦广也。皆叠义连语。‘幽弘’承‘赞于神明’而言，‘横广’承‘周于天地’而言。”（《法言义疏》卷二十）也通。但从“横”或作“撗”来看，以幽、弘、横、广分释为好。

⁴绝：隔，断。这里是截然不同的意思。迩言：短见的言论。这里指不符合所谓“圣人之道”的诸子学说。迩，近。

⁵撰《寡见》：《汉书·扬雄传》作“撰寡见第七”。

【译文】

圣人那极有远见的学说，既符合天地的规律，又显示了事物内部神妙莫测的奥秘，深刻宏伟充实开阔，迥然不同于各种短见的言论。为了揭示这两种言论的本质区别，所以撰写了《寡见》这一卷书。