十大经
十大经，顾名思义，就是十篇重要的经文，而实际上，《十大经》共有十五篇文章。出现这种情况的原因，学界的看法不一。一般认为，“十大经”的“十”为虚数，并非实指。这在古籍中是常见的现象，如本书中的“五邪”（《成法》）、“单数盈六十”（《正乱》）等等。其他书籍，如《老子》一章中的“有名，万物之母”中的“万”、《庄子·天运》中的“以奸者七十二君”中的“七十二”，都是虚数，而非实指。
《立命》主要介绍黄帝的行为和他的演说词，阐述了效法天地、爱惜生命、讲究诚信等道理，反复强调了黄帝成为天子的合法性。
《观》是一篇哲学思辨极高的论文。文章从宇宙生成、四季离析、万物出现谈起，由此延伸到社会人生等诸多问题，反复提醒人类的行为不得违背自然法则。
《五正》说明要想治理好国家，必须从君主自身修养做起，而君主的具体修养方法，就是道家“无为而无不为”的原则。
《果童》阐述了主要治国原则：要效法自然，要采取恩威两手，要善于使用人才，要做到法律面前人人平等。
《正乱》比较完整地记载了黄帝与蚩尤斗争的全过程，其中包括平叛前的准备工作、平叛的过程、黄帝于平叛之后为天下民众所制定的禁令。本篇是研究黄帝的一份难得的史料。
《姓争》阐述了解决氏族部落之间相互争斗的方法，这个方法的核心就是在平息争斗的时候，要恩德与刑罚两手并用。
《雌雄节》主要阐述道家“柔弱胜刚强”的思想。作者认为刚强是一种凶德，柔弱是一种美德，凡是用柔弱手段去处理问题，就能获得成功。
《兵容》谈用兵打仗的原则，一是打仗时要善于观察并利用天时、地利、人和三个条件；二是要善于抓住战机，当机立断；三是作战时不要使用不当的刑罚；四是不要背叛盟约。
《成法》强调，用来治理国家的主要法则就是归依大道，让包括人在内的万事万物都去遵循着各自的名分行事，如此就能够使天下太平。
《三禁》讲三种被禁止的行为，一是上天禁止没有永恒正确准则的行为，二是大地禁止违背农事规律的行为，三是君主禁止违反国家政令的行为。
《本伐》阐述用兵的基本原则。本篇把战争起因归纳为为利益而战、为正义而战、为泄愤而战三大类，并预测了各自的结局，强调用兵打仗不可按照君主个人意志而随心所欲。
《前道》阐述了主要的治国原则，一是要重用圣贤；二是君主要懂得天时、地利、人和，不可以侥幸心态去主观专断；三是要正名；四是要遵循大道。
《行守》主要讲君主的行为操守，一是要与民同心同德；二是不要骄横好斗；三是讨伐他国时要注意运用恩威两手；四是为政不要苛刻暴虐；五是要善于用人；六是性格不要太刚直。
《顺道》主要介绍了大庭氏顺应天道治国的一些原则。这些原则主要有：君主思想要正确而清静，恭敬而俭朴，谦卑而简易，柔和而谦退，诚信而仁慈。作者特别强调君主不要使百姓缺乏衣食，不要做战争的发动者，不要搞阴谋诡计，不要独自去决断疑难问题。
《名刑》从形名关系入手，指出万物属性不可改变，因此人们就不要去干涉万物的发展变化，一切顺其自然，同时提醒人们不必受万物变化的打扰，保持一种平静的心态。