前道第十二
【题解】
前道，从前已经存在的大道，也即已有的治国原则。本篇所主张的治国原则，主要有以下几个内容：第一，要重用圣贤。圣贤有利于国家，有利于百姓，如果君主能够重用圣贤，就是国家的最大幸运。第二，君主治国，要懂得天时、地利、人和，千万不可抱着侥幸的心态去随心所欲。第三，强调正名。名正则治国顺利，名不正就会引起天下大乱。第四，作者反复强调，一切都要按照大道行事，如果能够遵循大道，那么就会治军则军强，治国则国昌。
圣[人]举事也[533]，阖于天地[534]，顺于民，羊于鬼神[535]，使民同利，万夫赖之，所胃义也。身载于前[536]，主上用之，长利国家社稷，世利万夫百生[537]。天下名轩执□士[538]，于是虚[539]。
【译文】
圣人在做事的时候，遵循自然规律，顺从百姓心愿，符合鬼神心意，使民众都能够获取利益，万民都要依赖他们，这就是所谓的符合了道义。要把圣贤放置在前面，如果圣贤得到了君主的重用，他们就会永远有利于国家社稷，世世代代有益于千千万万的百姓。国家应该派出宽敞华美的车辆去邀请这些大名士，要把天下名士搜罗一空。
壹言而利之者[540]，士也；壹言而利国者，国士也。是故君子卑身以从道[541]，知以辩之[542]，强以行之[543]，责道以并世[544]，柔身以寺之时[545]。王公若知之[546]，国家之幸也。
【译文】
一句话就能够使百姓获利的人，这叫作贤士；一句话就能够使整个国家获利的人，这叫作国士。因此那些君子、贤人都是自身谦卑以遵从大道，他们用自己的才智去认识大道，并努力地按照大道去行事，他们寻求大道并把它推向整个社会，自己则与世俯仰以等待时机的到来。王公大人如果能够了解、重用他们，那就是国家的大幸。
国大人众，强国也。□身载于后[547]，□□□□□□□□ □□□□□□□□□□而不□□□□□□□幸也[548]。故王者，不以幸治国[549]。治国，固有前道[550]，上知天时，下知地利，中知人事。善阴阳[551]，□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□[552]，[名]正者治，名奇者乱[553]；正名不奇，奇名不立[554]。正道不台[555]，可后可始[556]。乃可小夫[557]，乃可国家；小夫得之以成，国家得之以宁。小国得之，以守其野[558]；大国[得之，以]并兼天下[559]。
【译文】
幅员辽阔，人口众多，这是强大的国家。但如果把圣贤置于脑后，□ □□□□□□□□□□□□□□□□而不□□□□□□□幸也。作为君主，不能带着侥幸的心理去治理国家。治理一个国家，本来就有既定的法则，这就是上要懂得天时，下要了解地利，中间还要明白人事。要精通阴阳之道，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，名分确定了国家就会安定，名分不正就会导致天下大乱；名分确定了办事就会顺利，名分不正办事就无法成功。遵循正道就不会失败，无论是后行动还是先行动都会顺利如意。正道不仅适合于百姓的个人生活，也适合于治理整个国家；百姓掌握了正道就能够成就自己的事业，国家掌握了正道就能够太平安宁。小国掌握了正道，可以守护自己的疆土；大国掌握了正道，就可以统一整个天下。
道有原而无端[560]，用者实[561]，弗用者雚[562]。合之而涅于美[563]，循之而有常[564]。古之贤者，道是之行[565]。知此道，地且天[566]，鬼且人。以居军[强][567]，以居国其国昌。古之贤者，道是之行。
【译文】
大道具有自己的本原，而人们却无法找到它的端绪，使用它的时候就会感到它的实际存在，不使用它的时候似乎是空无一物。符合大道的事物都会变得美好，遵循大道就能够找到办事的常规。古代的圣贤，办事只知道遵循着大道。懂得了大道，天地就会完美地配合，人们与鬼神也能和睦相处。用大道去治理军队，军队就会变得强大；用大道去治理国家，国家就会变得昌盛。古代的贤圣，只知道遵循着大道行事。