二〇六
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庚辰,往虔州再见先生,问:“近来功夫,虽若稍知头脑,然难寻个稳当快乐处。”
先生曰:“尔却去心上寻个天理,此正所谓理障[一]。此间有个诀窍。”
曰:“请问如何?”
曰:“只是致知。”
曰:“如何致?”
曰:“尔那一点良知,是尔自家底准则。尔意念着处,他是便知是、非便知非,更瞒他一些不得。尔只不要欺他,实实落落依着他做去,善便存,恶便去。他这里何等稳当快乐!此便是格物的真诀、致知的实功。若不靠着这些真机,如何去格物?我亦近年体贴出来如此分明,初犹疑只依他恐有不足,精细看,无些小欠阙。”
【注释】
[一]理障,佛教概念,谓既明佛理,而又执着佛理,阻碍正知,是为理障。语出《大方广圆觉修多罗了义经》(简称《圆觉经》)。
【翻译】
正德十五年庚辰,九川再次前往虔州拜见阳明先生,请教说:“近来的功夫,虽然像是稍知其头绪,然而难以寻找到一个稳当快乐的地方。”
阳明先生说:“你却要去自己的心上寻找一个天理,这正是佛教所说的理障。这中间有个诀窍。”
九川说:“请问是什么诀窍?”
阳明先生说:“只是致良知。”
九川说:“怎么致?”
阳明先生说:“你那一点良知,就是你自家的准则。你意念涉着之处,它是便知道是、非便知道非,要隐瞒它一丁点都不行。你只是不要欺骗它,实实落落依照着它做开去,善的便保存,恶的便去除。它这里是何等的稳当快乐!这个便是格物的真诀、致知的实功。如果不是靠着这些真机,怎么去格物?我也是近年才体贴得这样分明,起初还怀疑仅仅依靠它恐怕会有不足,精细看来,没有一丁点欠缺。”