三四一
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又曰:“此道至简至易的,亦至精至微的。孔子曰:‘其如示诸掌乎!’[一]且人于掌,何日不见,及至问他掌中多少文理[二],却便不知。即如我‘良知’二字,一讲便明,谁不知得?若欲的见良知,却谁能见得?”
问曰:“此知恐是无方体的,最难捉摸。”
先生曰:“良知即是《易》‘其为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,惟变所适’[三]。此知如何捉摸得?见得透时,便是圣人。”
【注释】
[一]“其如示诸掌乎”,语本《论语·八佾》“或问禘之说。子曰:‘不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!’指其掌”。《中庸》“郊社之礼,所以事上帝也;宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义,治国其如示诸掌乎”。
[二]及至问他掌中多少文理:“多少”,原作“多了”,据胡宗宪本、郭朝宾本、四库全书本、三轮执斋本等版本改。
[三]“其为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,惟变所适”,语见《周易·系辞下传》。六虚,指六爻之位。
【翻译】
阳明先生又说:“这个道理是至简至易的,也是至精至微的。孔子说:‘其如示诸掌乎!’况且人对于自己的手掌,哪天不看见,等到有人问他手掌中有多少纹理,却便不知了。就如我的‘良知’二字,一讲就能明白,谁不知道呢?然而如果想要确实见识到良知,却又有谁能见到呢?”
问:“这个良知恐怕是没有方位、没有形体的,最难捉摸了。”
阳明先生说:“良知就是《周易·系辞》所说的‘其为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,惟变所适’。这个良知怎么能够捉摸得?见识得透彻的时候,便是圣人了。”