鲁仲连邹阳列传第二十三
这是鲁仲连与邹阳的合传。
赵孝成王六年（前260），秦于长平大败赵军，坑杀赵卒四十余万，继而围攻赵都邯郸。魏国救赵部队驻扎汤阴不敢进兵，却派新垣衍说赵帝秦。平原君心急如焚，束手无策，形势岌岌可危。鲁仲连主动去见新垣衍，用具体的事例作比，生动、形象而又透辟地阐明抽象的道理，指陈帝秦的弊害，终于让“使事有职”不愿会见鲁仲连的新垣衍拜服，不敢复言帝秦。而“秦将闻之，为却军五十里”。燕将据守聊城，齐田单攻聊城一年有余，士卒多死而聊城不下。鲁仲连一封《遗燕将书》，使燕将读后，泣三日，终于自杀身亡。本传就是通过这两件事，刻画了鲁仲连“好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节”的名士形象，他胸罗奇想，志节不凡，他为人排除患难、解决纷乱而一无所取。邯郸解围，平原君欲封鲁仲连，“辞让者三，终不肯受”。以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”下聊城，欲爵鲁仲连，他却逃隐于海上。他飘然远举、不受羁绁、放浪形骸的性格，为后世所传诵。
鲁仲连列传是一篇感情色彩极浓的传记文学。语言的周回反复，使文势具有强烈的节奏感，从而注入人物形象强烈的感情，使人物清晰可辨而又栩栩如生。
太史公尤其崇尚感情充沛又具有文采的艺术佳作。鲁仲连、邹阳合传，后世多有歧义。认为二人时代悬隔，事不相类，言语文章亦不相侣。而作者偏偏把本来可以不立传的邹阳“附之列传焉”，除了其他因素，不正是因为邹阳《狱中上梁王书》文采飞扬，比物连类，慷慨陈词，有足悲者吗？
【原文】
鲁仲连者，齐[1]人也。好奇伟俶傥[2]之画策，而不肯仕宦任职，好持高节[3]。游于赵[4]。
【注释】
[1]齐：古国名。前11世纪周分封的诸侯国。
[2]俶傥（tìtǎnɡ）：通“倜傥”，豁达潇洒，卓异超群。
[3]高节：高尚的节操。
[4]赵：古国名。
【原文】
赵孝成王[1]时，而秦王使白起破赵长平[2]之军前后四十余万，秦兵遂东围邯郸[3]。赵王恐，诸侯之救兵莫敢击秦军。魏安釐王[4]使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴[5]不进。魏王使客将军新垣衍间入[6]邯郸，因平原君[7]谓赵王曰：“秦所为[8]急围赵者，前与齐湣王争强为帝[9]，已而复归帝[10]；今齐已益弱，方今唯秦雄[11]天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚[12]发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹预未有所决。
【注释】
[1]赵孝成王：赵丹。前265—前245年在位。
[2]白起：郿（méi，在今陕西省眉县东）人。长平：赵邑。在今山西省高平市西北。
[3]邯郸（hán dān）：赵都城。今河北省邯郸市。
[4]魏：古国名。安釐（xī）王：魏圉。前276—前243年在位。他应赵相平原君的请求，派将军晋鄙领兵十万救赵。
[5]荡阴：邑名。在今河南省汤阴县。
[6]客将军：他国人在本国做官，文官称“客卿”，武官称“客将军”。新垣衍：姓新垣，名衍。间（jiàn）入：抄小路偷偷进入。
[7]因：通过。平原君：赵胜。赵孝成王的叔父。曾三次作赵相，有食客数千人，是战时以养士著名的四公子之一。
[8]秦：古国名。嬴（yínɡ）姓，相传是伯益的后代。所为：所以。
[9]齐湣（mǐn）王：田地。约前300—前284年在位。争强为帝：前288年（秦昭王十九年、齐湣王十三年），齐、秦争强，秦称西帝，齐称东帝。
[10]已而：不久。复归帝：又取消帝号。
[11]雄：称雄。
[12]诚：如果。
【原文】
此时鲁仲连适[1]游赵，会[2]秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何[3]？”平原君曰：“胜也何敢言事！前亡四十万之众于外[4]，今又内围邯郸而不能去[5]。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦[6]，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁仲连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客[7]新垣衍安在？吾请为君责而归[8]之。”平原君曰：“胜请为绍介[9]而见之于先生。”平原君遂见新垣衍曰：“东国[10]有鲁仲连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交[11]之于将军。”新垣衍曰：“吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍人臣也，使事有职[12]，吾不愿见鲁仲连先生。”平原君曰：“胜既已泄之矣。”新垣衍许诺。
【注释】
[1]适：恰好。
[2]会：碰上。
[3]奈何：怎么办。
[4]前亡四十万之众于外：指长平战役。赵卒四十万被秦军坑杀。
[5]去：击退敌人。使动用法。
[6]帝秦：尊秦为帝。帝，意动用法。
[7]梁客：魏客。魏迁都大梁，所以魏国也叫梁国。
[8]归：使动用法。
[9]绍介：介绍。
[10]东国：齐在赵东边，所以赵人称它为东国。
[11]交：结交；结识。
[12]使事有职：奉派出使，身有职责。意谓负有特殊使命，不便公开见客。
【原文】
鲁连见新垣衍而无言。新垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾观先生之玉貌[1]，非有求于平原君者也，曷为久居此围城之中而不去[2]？”鲁仲连曰：“世以鲍焦[3]为无从颂而死者，皆非也。众人不知，则为一身[4]。彼秦者，弃礼义而上首功[5]之国也，权[6]使其士，虏[7]使其民。彼即肆然[8]而为帝，过而[9]为政于天下，则连有蹈[10]东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。”
【注释】
[1]玉貌：对别人容貌的尊称。
[2]曷为：为什么。去：离开。
[3]鲍焦：周代的隐士。
[4]众人不知，则为一身：有两解：一、一般人缺乏智慧，才只知道为自己一身打算。知：通“智”。二、众人不明白鲍焦的心意，还以为他仅仅是为了个人的打算而死的。
[5]上：通“尚”，崇尚。首功：指战功。
[6]权：阴谋权术。
[7]虏：奴隶。这里用作状语。
[8]即：如；如果。肆然：放肆；无所忌惮。
[9]过而：甚至；进而。
[10]蹈：投入。
【原文】
新垣衍曰：“先生助之将奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕[1]助之，齐、楚[2]则固助之矣。”新垣衍曰：“燕，则吾请以从[3]矣；若乃梁者，则吾乃梁人也，先生恶[4]能使梁助之？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故耳。使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”
【注释】
[1]燕：古国名。姬姓。前11世纪周分封的诸侯国。
[2]楚：古国名。
[3]吾请以从：有两解：一、我就算相信您的说法；二、我请求他听从你。
[4]恶（wū）：何；怎么。
【原文】
新垣衍曰：“秦称帝之害何如？”鲁连曰：“昔者齐威王[1]尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微[2]，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩[3]，齐后往，周怒，赴[4]于齐曰：‘天崩地坼[5]，天子下席[6]。东藩[7]之臣因齐后至，则斮[8]。’齐威王勃然[9]怒曰：‘叱嗟[10]，而[11]母婢也！’卒[12]为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚[13]不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”
【注释】
[1]齐威王：田因齐。
[2]微：弱。
[3]周烈王：姬喜。崩：古代称天子死为崩。
[4]赴：通“讣”，报丧。
[5]天崩地坼（chè）：比喻帝王死去。坼：裂。
[6]天子：指继承周烈王的新君周显王。下席：古时居丧守孝，要离开居室，睡在草席上。
[7]东藩：东方属国。指齐国。
[8]斮（zhuó）：通“斫”，斩杀。
[9]勃然：发怒变脸色。
[10]叱嗟（jiē）：怒斥声。
[11]而：你。
[12]卒：终于。
[13]诚：实在。
【原文】
新垣衍曰：“先生独不见夫[1]仆乎？十人而从一人者，宁力不胜而智不若邪[2]？畏之也。”鲁仲连曰：“呜呼！梁之比于秦[3]若仆邪？”新垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“吾将使秦王烹醢[4]梁王。”新垣衍怏然[5]不悦，曰：“噫嘻[6]，亦太甚矣先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也！吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王[7]，纣之三公也[8]。九侯有子而好[9]，献之于纣，纣以为恶[10]，醢九侯。鄂侯争之强[11]，辩之疾[12]，故脯[13]鄂侯。文王闻之，喟然[14]而叹，故拘之牖里之库[15]百日，欲令之死。曷为与人俱称王，卒就脯醢之地？齐湣王之鲁[16]，夷维子为执策[17]而从；谓鲁人曰：‘子[18]将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢[19]待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼[20]而来待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩[21]，诸侯辟舍[22]，纳管籥[23]，摄衽抱机[24]，视膳[25]于堂下，天子已食，乃退而听朝[26]也。’鲁人投其籥[27]，不果纳[28]。不得入于鲁，将之薛[29]，假途于邹[30]。当是时，邹君死，湣王欲入吊。夷维子渭邹之孤[31]曰：‘天子吊，主人必将倍殡棺[32]，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑[33]而死。’固[34]不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙禭[35]，然且欲行天子之礼于邹、鲁，邹、鲁之臣不果纳。今秦万乘[36]之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋[37]之大臣不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝[38]，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤[39]，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾[40]为诸侯妃姬，处梁之宫。梁王安得晏然[41]而已乎？而将军又何以得故宠乎？”
【注释】
[1]夫：那。指示代词。
[2]宁：岂；难道。邪（yé）：通“耶”。疑问语气词。
[3]比于秦：与秦相比。
[4]烹醢（hǎi）：古代酷刑。烹：用沸汤烹煮。醢：剁成肉酱。
[5]怏（yànɡ）然：不乐意的样子。
[6]噫嘻（yīxī）：感叹声。
[7]九侯、鄂侯、文王：都是殷纣时的诸侯。
[8]纣：帝辛，子姓，名受。商朝最末的君主。暴虐无道，为周武王所伐，兵败自焚。三公：周以太师、太傅、太保为三公，是爵位最高的大臣。此处喻指爵位最高的臣子。
[9]子：此指女儿。好：美。
[10]恶（è）：丑。
[11]争之强：强争之。
[12]疾：急。
[13]脯（fǔ）：做成肉干。
[14]喟（kuì）然：叹息声。
[15]拘：囚系。牖（yǒu）里：亦作“羑里”。在今河南省汤阴县北。库：监狱。
[16]之：往。鲁：古国名。前11世纪周分封的诸侯国。
[17]夷维子：齐国臣子。以地名为姓。夷维：齐国邑名。在今山东省潍坊市寒亭区境。策：马鞭。
[18]子：古时对人的敬称。
[19]太牢：古以牛、羊、豕三牲各一为一太牢。
[20]安取礼：根据什么礼节。鲁人以十太牢待齐王，是根据接待诸侯礼节行事。夷维子要鲁人按接待天子礼节接待齐王，所以提出质问。
[21]巡狩（shòu）：天子到各地视察叫巡狩。本作“巡守”。指巡视诸侯为天子所守的土地。
[22]辟舍：迁出正宫，移居别处。辟，通“避”。
[23]纳管籥（yuè）：交出钥匙。纳，交出。籥，通“钥”。
[24]摄衽（rèn）：撩起衣襟。抱机：安排几桌。机，通“几”。
[25]视膳（shàn）：侍候进餐。
[26]听朝：国君在朝堂办公问事。
[27]投其籥：闭关上锁。
[28]不果纳：不让进入。
[29]薛：古国名。任姓。
[30]假途：借路经过。途，道路。邹：古国名。曹姓。地在今山东省邹城市一带。建都邹（今邹城市）。战国时为楚所灭。
[31]邹之孤：指死去的邹君的儿子。
[32]倍：通“背”，背向着。殡（bìn）棺：棺枢。古代以坐北向南为正位，诸侯死，灵柩原放在北面。如果天子来吊，就要把灵柩移到相反的方位，让天子向南面吊。
[33]伏剑：用剑自杀。
[34]固：通“故”，因此。
[35]赙（fù）：以财物助人丧葬。禭（suì）：送给死者衣被。
[36]万乘（shènɡ）：万辆兵车。一车四马叫一乘，每乘配备有甲士三人，步兵七十二人。
[37]三晋：指韩、赵、魏三国。这三国原是由晋分化立国的。有时，这三国中的一国或二国亦称三晋。
[38]且：如果。无已而帝：贪心无止，终于称帝。
[39]所不肖：所认为不肖的。不肖（xiào）：不贤能；不像样。所贤：所认为贤的。
[40]谗妾：花言巧语的妾妇。
[41]晏然：安然，太太平平。
【原文】
于是新垣衍起[1]，再拜谢[2]曰：“始以先生为庸人[3]，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出[4]，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里[5]。适会魏公子无忌[6]夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引[7]而去。
【注释】
[1]起：起立。
[2]谢：谢罪；道歉。
[3]庸人：平常人。
[4]出：《战国策》作“去”。
[5]为却军五十里：《资治通鉴考异》说，鲁仲连所说的那些话，只是说明帝秦的害处，只可能使新垣衍感到羞愧，自动回去；与秦将无甚关系。
[6]魏公子无忌：魏安釐王异母弟。封信陵君。
[7]引：退却。
【原文】
于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣[1]起前，以千金为鲁连寿[2]。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱[3]而无取也。即有取者，是商贾之事[4]也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
【注释】
[1]酒酣：酒喝得畅快的时候。
[2]寿：向人祝酒或以财物赠送人。
[3]排患：排除祸患。解纷乱：解决纠纷。
[4]商贾（ɡǔ）之事：生意买卖人的行为。
【原文】
其后二十余年，燕[1]将攻下聊城，聊城人或[2]谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单[3]攻聊城岁余，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约[4]之矢以射城中，遗燕将。书曰：
【注释】
[1]燕（yān）：古国名。姬姓。前11世纪周分封的诸侯国。开国君主召公奭（shì）。
[2]或：有人。虚指代词。
[3]田单：齐国宗室，曾大破燕军，挽救齐国。封安平君。
[4]约：绑扎。
【原文】
吾闻之，智者不倍[1]时而弃利，勇士不却死而灭名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信[2]于齐，非勇也；功败名灭，后世无称[3]焉，非智也。三者世主不臣[4]，说士不载[5]，故智者不再计[6]，勇士不怯死。今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公[7]详计而无与俗同。
【注释】
[1]倍：通“背”，违背。
[2]信（shēn）：通“伸”。
[3]称：称述；称道。
[4]世主：当世的君主。臣：以之为臣。
[5]说士：游说之士。载：记载；称述。
[6]再计：再三考虑，犹豫不决。
[7]公：对人的尊称。
【原文】
且楚攻齐之南阳[1]，魏攻平陆[2]，而齐无南面[3]之心，以为亡南阳之害小，不如得济北[4]之利大，故定计审处[5]之。今秦人下兵[6]，魏不敢东面[7]；衡秦[8]之势成，楚国之形危；齐弃南阳，断右壤[9]，定济北，计犹且为之也。且夫齐之必决于聊城，公勿再计。今楚、魏交退于齐，而燕救不至。以全齐之兵，无天下之规[10]，与聊城共据期年之敝，则臣[11]见公之不能得也。且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹[12]以十万之众五折于外，以万乘之国被围于赵，壤削主困，为天下僇[13]笑。国敝而祸多，民无所归心。今公又以敝聊之民距[14]全齐之兵，是墨翟[15]之守也。食人炊骨，士无反外[16]之心，是孙膑[17]之兵也。能见于天下。虽然，为公计者，不如全车甲以报[18]于燕。车甲全而归燕，燕王必喜；身全而归于国，士民如见父母，交游攘臂[19]而议于世，功业可明。上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士[20]，矫国更俗，功名可立也。亡[21]意亦捐燕弃世，东游于齐乎？裂地定封，富比乎陶、卫[22]，世世称孤，与齐久存，又一计也。此两计者，显名厚实也，愿公详计而审处一焉。
【注释】
[1]南阳：邑名。在今山东省邹城市西北。
[2]平陆：邑名。在今山东省汶上县北。
[3]南面：指向南进攻楚国。
[4]济北：济水之北。
[5]定计审处：考虑利害作出决定。
[6]下兵：发兵。指派兵助齐。
[7]东面：指向东攻齐。
[8]衡秦：与秦连横。
[9]断右壤：指放弃平陆不救。
[10]规：规求；贪求。
[11]臣：古人自称的谦词。
[12]栗腹：燕相。
[13]僇（lù）：侮辱。
[14]距：通“拒”，抵御；抵抗。
[15]墨翟：鲁国（一说宋国）人。先秦重要思想家之一，墨家学派的创始人。
[16]反外：反叛；疏远。
[17]孙膑：战国时齐将。曾以计大破魏军，闻名于世。
[18]全：完好无损。使动用法。报：答谢。
[19]交游：来往的朋友。攘臂：褪袖露臂。很兴奋的样子。
[20]资说士：把自己的事迹提供游说之士作记述的材料。
[21]亡：通“无”。
[22]陶：指秦相魏冉。封于陶（今山东省菏泽市定陶区西北）。卫：指秦相商鞅。鞅是卫国人，又叫“卫鞅”。
【原文】
且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻[1]者不能立大功。昔者管夷吾[2]射桓公中其钩，篡[3]也；遗公子纠不能死[4]，怯也；束缚桎梏[5]，辱也。若此三行者，世主不臣而乡里不通[6]。乡使[7]管子幽囚而不出，身死而不反[8]于齐，则亦名不免为辱人贱行矣。臧获[9]且羞与之同名矣，况世俗乎！故管子不耻身在缧绁[10]之中而耻天下之不治，不耻不死公子纠而耻威之不信于诸侯，故兼三行之过而为五霸首[11]，名高天下而光烛[12]邻国。曹子[13]为鲁将，三战三北[14]，而亡地五百里。乡使曹子计不反顾，议不还踵[15]，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将[16]矣。曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任[17]，枝桓公之心于坛坫[18]之上，颜色不变，辞气不悖[19]，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越[20]。若此二士者，非不能成小廉而行小节[21]也，以为杀身亡躯，绝世灭后，功名不立，非智也。故去感忿[22]之怨，立终身之名；弃忿悁[23]之节，定累世之功。是以业与三王争流[24]，而名与天壤相弊[25]也。愿公择一而行之。
【注释】
[1]恶（wù）小耻：把小耻当成羞耻。
[2]管夷吾（？—前645）：管仲。齐人。
[3]篡（cuàn）：特指臣子夺取君位。此处指犯上。
[4]遗：舍弃。死：为之而死。为动用法。
[5]桎梏（zhìɡù）：脚镣手铐。
[6]乡里不通：同乡里的亲友不和他交往。
[7]乡（xiànɡ）使：当初假使。乡，通“向”。
[8]反：通“返”。
[9]臧获：奴婢。
[10]缧绁（léi xiè）：捆绑罪人的绳索。这里当“囚系”讲。
[11]管仲得鲍叔牙的推荐，辅佐齐桓公建立霸业，使齐桓公成为春秋时代五霸之首。
[12]烛：照耀。
[13]曹子：春秋时鲁庄公的臣子曹沫。
[14]北：败。
[15]还（xuán）踵：旋转脚跟。不旋踵，形容时间的短促。还，通“旋”。
[16]禽将：被擒之将。禽，通“擒”。
[17]任：凭；凭借。
[18]枝：抵住。坛坫（diàn）：土台。古代用来举行祭祀、朝会、盟誓的场所。
[19]悖（bèi）：谬误。
[20]吴：古国名。姬姓。越：古国名。姒（sì）姓。相传始祖是夏少康的庶子无余。疆土有今江苏省大部和安徽省南部、浙江省北部、江西省东部。建都会（kuài）稽（今浙江省绍兴市）。约在前306年为楚所灭。
[21]廉：清白高洁。节：气节；操守。
[22]去：弃除。感忿：愤慨。
[23]忿悁（juān）：愤恨。
[24]三王：指夏、商、周三代开国的君主。具体指禹、汤、周文、武王。争流：比谁的声名流传得更久远。
[25]名与天壤相弊：声名跟天地一道死亡。实际上是永垂不朽的意思。天壤，天地。
【原文】
燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙[1]，恐诛；欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见[2]辱。喟然叹曰：“与人刃[3]我，宁自刃。”乃自杀。聊城乱，田单遂屠[4]聊城。归而言鲁连，欲爵之[5]。鲁连逃隐于海上，曰：“吾与富贵而诎[6]于人，宁贫贱而轻世肆志焉。”
【注释】
[1]隙：隔阂。
[2]见：被；受。
[3]与：与其。刃：杀。
[4]屠：大规模的残杀。
[5]爵之：封他爵位。爵，用如动词。
[6]诎（qū）：通“屈”。
【原文】
邹阳[1]者，齐[2]人也。游于梁[3]，与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生[4]之徒交。上书而介于羊胜、公孙诡[5]之间。胜等嫉邹阳，恶[6]之梁孝王。孝王怒，下之吏[7]，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累[8]，乃从狱中上书曰：
【注释】
[1]邹阳：西汉文学家，初从吴王刘濞，有《上吴王书》，劝濞不要起兵叛汉，濞不听。去为梁孝王客，被谗下狱，上书申诉，释放后为上客。所作散文，有战国时游士纵横善辩之风。
[2]齐：汉初封国。地在今泰山以北及胶东半岛地区。建都临淄（今山东省淄博市东北）。
[3]梁：汉初封国。地在今河南、安徽两省交界地区。建都雎（suī）阳（今河南省商丘市南）。
[4]故吴：吴是汉初封国。庄忌：姓庄，名忌，字夫子。枚生（？—前140）：名乘，字叔，淮阴（今江苏省淮安市淮阴区）人，辞赋家。
[5]羊胜、公孙诡（姓公孙，名诡）：都是梁孝王门客。他们曾与梁孝王合谋刺杀袁盎，后事露，都被梁孝王赐死。
[6]恶（wù）：说人坏话。梁孝王（？—前144）：刘武。汉文帝的儿子，景帝的弟弟。
[7]下之吏：交法官审讯定罪。
[8]累：过失；罪名。
【原文】
臣闻忠无不报[1]，信不见疑，臣常以为然，徒[2]虚语耳。昔者荆轲慕燕丹[3]之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之[4]。夫精变天地而信不喻[5]两主，岂[6]不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右[7]不明，卒从吏讯[8]，为世所疑，是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也。愿大王孰[9]察之。
【注释】
[1]报：赏识；信任。
[2]徒：只。
[3]燕丹：燕国太子。
[4]秦将白起在长平大破赵军，想乘胜灭赵，派卫先生回来向昭王请增加兵粮。太白：金星的别名。昴（mǎo）：昴宿。星宿名。二十八宿之一。
[5]精：精诚；真诚。变：使发生变化。使动用法。喻：晓喻；开导。
[6]岂：难道。
[7]左右：身旁的近侍。不便直说“王不明”。
[8]卒：终于。吏讯：刑吏审讯。
[9]孰：通“熟”，详细；深入。
【原文】
昔卞和献宝，楚王刖之[1]；李斯竭忠[2]，胡亥极刑。是以箕子详[3]狂，接舆辟世[4]，恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意，而后楚王、胡亥之听[5]，无[6]使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干[7]剖心，子胥[8]鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
【注释】
[1]卞和献宝，楚月刖（yuè）之：楚国人卞和，得到一块璞玉（未经雕琢的玉），献给楚武王。
[2]李斯竭忠：李斯（？—前208）：战国末期上蔡（今河南省上蔡县）人。
[3]箕子：殷纣王的叔父。名胥馀，封于箕。因进谏被囚禁，为求避祸，假装疯癫。详：通“佯”，假装。
[4]接舆：春秋时楚国的隐士。辟世：隐居。辟，通“避”。
[5]后：放后；摒弃。动词。听：判断。
[6]无：不；莫。
[7]比干：殷纣王的叔父。
[8]子胥（？—前484）姓伍，名员。先为楚臣，后为吴国大臣。
【原文】
谚曰：“有白头如新[1]，倾盖如故[2]。”何则[3]？知与不知也。故昔樊於期逃秦之燕，藉[4]荆轲首以奉丹之事；王奢去齐之魏，临[5]城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志而慕义无穷也。是以苏秦[6]不信于天下，而为燕尾生[7]；白圭战亡六城，为魏取中山[8]。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之于王，王按剑而怒，食以[9]；白圭显[10]于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧[11]。何则？两主二臣，剖心坼[12]胆相信，岂移于浮辞[13]哉！
【注释】
[1]白头如新：相处到老，还像才认知似的。指人不相知。
[2]倾盖如故：途路相遇，一见如故，如同熟识的老朋友。
[3]何则：为什么。
[4]樊於（wū）期：秦将。之：往；去。藉：通“借”。
[5]王奢：齐国人。临：面向。
[6]苏秦：洛阳（今河南省洛阳市）人，字季子，战国时著名说士。
[7]尾生：古代传说中鲁国一个守信的人。
[8]白圭：战国时中山将。因作战失败，失去六座城邑；中山君要杀他。他逃到魏国，受到魏文侯重用。后来为魏国攻取了中山。中山：古国名。地在今河北省定州市一带，战国时为赵所灭。
[9]食（sì）：给人吃。（jué tí）：骏马。
[10]显：显赫。声名大；有权势。
[11]魏文侯（？—前396）：魏斯。战国时魏国的建立者。前445—前396年在位。夜光之璧：传说中夜间发光的宝玉。
[12]坼（chè）：分裂；裂开。
[13]浮辞：没有事理作根据的空话。
【原文】
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑[1]脚于宋，卒相中山；范雎[2]摺胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画[3]，捐朋党[4]之私，挟[5]孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄[6]自沉于河，徐衍[7]负石入海。不容于世，义不苟取，比周[8]于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，缪[9]公委之以政；宁戚饭牛车下，而桓公任之以国[10]。此二人者，岂借宦[11]于朝，假誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，亲于胶漆[12]，昆弟不能离[13]，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子[14]，宋信子罕之计而囚墨翟[15]。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也[16]。是以秦用戎人由余[17]而霸中国，齐用越人蒙而强威、宣[18]。此二国，岂拘于俗，牵于世，系阿偏[19]之辞哉？公听并观[20]，垂名当世。故意合则胡越[21]为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡[22]是矣。今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯[23]不足称，三王易为也。
【注释】
[1]司马喜：宋国人。膑（bìn）：古代割去膝盖骨的酷刑。
[2]范雎：战国时魏国人。
[3]画：谋划；策划。
[4]捐：舍弃。朋党：为营谋私利，勾结同类。
[5]挟：拥有；怀抱。引申为“处于”。
[6]申徒狄：姓申徒（可作“申屠”），名狄。
[7]徐衍：周末人。因不满乱世，抱石自沉于海。
[8]苟：无原则地。比周：结党营私。
[9]百里奚：春秋时虞（国名。地在今山西省平陆县北）人。虞亡，被虏为奴隶，后逃到楚国。秦穆公用五张公羊皮把他赎回。后辅佐穆公，建成霸业。缪（mù）：通“穆”。
[10]宁戚：春秋时卫（国名。地在今河南省淇县、滑县一带）人。隐居为商人。有次他在路边一面喂牛，一面唱歌。桓公知道他不是平常人，任他作客卿。饭：喂。动词。国：国事；国政。
[11]宦：做官。这里指做官的人。
[12]于：比；超过。胶漆：胶和漆。
[13]昆弟不能离：即使兄弟也不能离间他们。
[14]孔子（前551—前479）：孔丘，字仲尼。春秋时鲁国陬（zōu）邑（今山东省曲阜市）人。曾做过鲁国的司寇（司法长官）。
[15]子罕之计而囚墨翟：事失考，不知所出。
[16]铄（shuò）、销：都是熔化的意思。这两句比喻谗言的厉害。
[17]由余：春秋时晋国人，逃亡到西戎（古代散居西北地区的部族），秦穆公招致重用，他助秦建成霸业。
[18]越人蒙：不知所出。强：使动用法。威、宣：齐威王、齐宣王。
[19]拘：拘泥。俗：流俗。牵：牵制。世：世俗。系：缚系。阿（ē）偏：不公正。
[20]公听：公正地听取。并观：全面地观察。
[21]胡：古代对北方和西方各非华夏部族的泛称。越：古代广泛分布长江中下游以南的部族。
[22]朱：丹朱。唐尧的儿子。相传丹朱不肖，所以尧不把帝位传给他。象：虞舜的弟弟。曾几次想害死舜。管、蔡：管叔鲜和蔡叔度，都是周武王的弟弟。武王死后，管、蔡起兵反叛，被摄政的周公东征扫平。
[23]五伯（bà）：“五霸”。指春秋时势力强大称霸一时的五个诸侯。
【原文】
是以圣王觉寤[1]，捐子之[2]之心，而能不说于田常[3]之贤；封比干之后，修孕妇之墓[4]，故功业复就于天下。何则？欲善无厌[5]也。夫晋文公[6]亲其仇，强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下[7]。何则？慈仁殷勤[8]，诚加于心，不可以虚辞借也。
【注释】
[1]寤：通“悟”。
[2]子之：战国时燕王哙的相。
[3]说（yuè）：通“悦”。田常：春秋时齐国大臣。
[4]周武王灭了殷纣后，封赏了被纣剖心的比干的子孙，给被纣惨杀的孕妇修了墓。
[5]厌：通“餍”，饱；满足。
[6]晋文公（？—前628）：春秋时晋国君。
[7]齐桓公用其仇：见前“鲁仲连遗燕将书注”。一匡天下：原指齐桓公维护周襄王的王位，稳定了周朝的政局。
[8]殷勤：恳切。
【原文】
至夫秦用商鞅[1]之法，东弱[2]韩、魏，兵强天下，而卒车裂[3]之；越用大夫种[4]之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。是以孙叔敖[5]三去相而不悔，於陵子仲[6]辞三公为人灌园。今人主诚能去骄慠[7]之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕[8]肝胆，施德厚，终与之穷达[9]，无爱[10]于士，则桀之狗可使吠尧[11]，而跖之客可使刺由[12]，况因万乘[13]之权，假圣王之资[14]乎？然则荆轲之湛七族[15]，要离之烧妻子[16]，岂足道哉！
【注释】
[1]商鞅（约前390—前338）：姓公孙，名鞅。
[2]弱：衰弱。使动用法。
[3]车裂：古代一种残酷的死刑。将人头部和四肢分别拴在马拉的五辆车上，五马同时分驰，撕裂肢体，俗称“五马分尸”。
[4]大夫种：文种。
[5]孙叔敖：楚国令尹（楚国最高官职）。
[6]子仲：又名陈仲子。齐国人，居於（wū）陵（今山东省邹平市东南）。
[7]去：除去；抛弃。慠：通“傲”。
[8]堕（huī）：输；送。
[9]穷达：困窘和显达；逆境和顺境。
[10]无：不。爱：吝惜。
[11]桀：夏代最末一个暴君的名字。尧：传说中的古帝陶唐氏的名字，也称唐尧。他把天下让给了舜。
[12]跖（zhí）：春秋时代的奴隶起义领袖，旧时被认为大盗，故称为盗跖。由：许由。
[13]因：凭借；依靠。万乘：万辆兵车。借指大国或国王。
[14]假：凭借。资：指才能地位、声望等。
[15]湛（chén）：通“沉”，沉没；灭亡。七族：家族的统称。一说：上自曾祖，下至曾孙。一说：父之族、姑之子、姊妹之子、女子之子、母之族、从子，妻之父母。
[16]要（yāo）离之烧妻子：要离为吴王阖闾谋刺公子庆忌，为了使庆忌相信，假装犯罪，让阖闾砍掉右手，烧死妻儿。终于刺死了庆忌。
【原文】
臣闻明月之珠，夜光之璧[1]，以暗投人于道路，人无不按剑相眄[2]者。何则？无因[3]而至前也。蟠木根柢[4]，轮囷离诡[5]，而为万乘器者。何则？以左右先为之容[6]也。故无因至前，虽出随侯之珠[7]，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣[8]穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜[9]之术，挟伊[10]、管之辩，怀龙逢[11]、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。
【注释】
[1]明月珠、夜光璧：古代传说中夜里发光的珠玉。
[2]眄（miǎn）：斜视。
[3]因：缘故；原由。
[4]蟠（pán）：盘曲。柢（dǐ）：树根。
[5]轮囷（qūn）：屈曲的样子。离诡：奇怪。
[6]容：修饰。
[7]随侯之珠：相传随侯曾救过一条大蛇，这蛇后来衔一宝珠献给他。
[8]布衣：古代老百姓穿的布质衣服。因而习惯作为“平民”的代称。
[9]舜：传说中古帝有虞氏的名字，也称虞舜。他把天下让给了禹。
[10]伊：伊尹。伊尹、管仲，古代常用来指代最贤能的大臣。
[11]龙逢（pénɡ）：关龙逢。夏桀的贤臣。因直谏被杀。龙逢、比干，古代常用来指代对君王忠心耿耿的臣子。
【原文】
是以圣王制世御俗[1]，独化于陶钧之上[2]，而不牵于卑乱之语，不夺于众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉[3]之言，以信荆轲之说，而匕首窃发；周文王猎泾、渭，载吕尚[4]而归，以王[5]天下。故秦信左右而杀，周用乌集[6]而王。何则？以其能越挛拘[7]之语，驰域外[8]之议，独观于昭旷[9]之道也。
【注释】
[1]制世御俗：治理国家。制：统制；控制。御：驾驭。
[2]独化于陶钧之上：这句比喻帝王要独立地运用政教，教化天下。独，独自。化，教化。陶钧，古代制作陶器所用的圆轮。
[3]中庶子：官名。掌握诸侯、卿、大夫的庶子的教育管理。蒙嘉：秦始皇的宠臣。
[4]泾、渭：流经今陕西省境内的两条水名。泾水流入渭水，渭水流入黄河。吕尚：姜姓，吕氏。
[5]王（wànɡ）：建立王业。动词。
[6]乌集：乌鸟集合在一块。
[7]越：超出。挛（luán）拘：牵系，拘束。
[8]域外：局限之外。
[9]昭旷：光明、宽阔。
【原文】
今人主沉于谄谀之辞，牵于帷裳[1]之制，使不羁之士与牛骥同皂[2]，此鲍焦所以忿于世而不留[3]富贵之乐也。
【注释】
[1]帷裳：车旁的布围。
[2]不羁（jī）：不受羁绊。骥（jì）：千里马。这里指马。皂：牛马食槽。
[3]留：留恋。
【原文】
臣闻盛饰[1]入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行[2]，故县名胜母而曾子[3]不入，邑号朝歌[4]而墨子回车。今欲使天下寥廓[5]之士，摄[6]于威重之权，主[7]于位势之贵，故回面[8]污行以事谄谀之人而求亲近于左右，则士伏死堀穴岩薮[9]之中耳，安肯有尽忠信而趋[10]阙下者哉！
【注释】
[1]盛饰：穿着整齐美观。
[2]砥厉：砥和厉（“砺”的本字）都是磨刀石。这里用作动词，磨砺的意思。名号：名节；名誉。欲：利欲；私欲。行：操守；操行。
[3]胜母：古地名。曾子（前505—前435）：名参。孔子的学生。
[4]朝歌：殷的都城。在今河南省淇县。相传墨子认为这地名与他的“非乐”主张不合，掉转车子走了。
[5]寥廓：广阔；高远。寥廓之士，指抱负远大的人。
[6]摄：通“慑”，畏惧。
[7]主：主宰；掌管。
[8]故：故意。回面：丑化面颜。
[9]则：那么。连词。堀（kū）：通“窟”，洞穴。薮（sǒu）：少水的沼泽地。
[10]趋：奔赴。
【原文】
书奏[1]梁孝王，孝王使人出之，卒为上客[2]。
【注释】
[1]奏：臣子向君王进言、上书。
[2]卒：终于。上客：上等宾客。
【原文】
太史公曰：鲁连其指意[1]虽不合大义，然余多[2]其在布衣之位，荡然[3]肆志，不诎于诸侯，谈说于当世，折[4]卿相之权。邹阳辞虽不逊，然其比物连类[5]，有足悲[6]者，亦可谓抗直不桡[7]矣，吾是以附之列传焉。
【注释】
[1]指意：意旨。指，通“旨”。
[2]多：赞许。
[3]荡然：放浪不羁。
[4]折：使折服。使动用法。
[5]比物连类：连缀相类的事物，进行比较。
[6]悲：感动。
[7]桡（náo）：通“挠”，曲折；屈从。
【译文】
鲁仲连是齐国人。他喜欢出些奇特高妙的计谋，却不肯出官任职，又喜好保持高尚的节操。他游历到了赵国。
赵孝成王的时候，秦昭王派遣白起领兵打败赵国长平的军队，先后共斩杀四十多万人，秦军乘势东进，包围了赵都邯郸。赵王害怕，各诸侯国的救兵没有谁敢去进攻秦军。魏安釐王派将军晋鄙领兵救援赵国，可是因为害怕秦国，大军屯驻荡阴不敢前进：魏王派外籍将军新垣衍由小路混入邯郸城，通过平原君向赵王说：“秦军之所以要紧急包围赵都的缘故，是从前同齐湣王争强称帝，不久齐湣王取消了帝号，秦昭王也除去帝号；现在齐国的国势也更加衰弱了，如今只有秦国称雄于天下，这次围攻赵国，未必就是贪取邯郸城，它的本意是想再求得称帝。如果赵王真能派遣使臣拥戴秦昭王称帝，秦王一定高兴，下令撤兵离开。”平原君听了，犹豫不定。
这时候，鲁仲连恰巧游历到赵国，正好赶上秦军包围赵都，听说魏国的将军想让赵王尊秦为帝，就去拜见平原君，说：“事情打算怎么办？”平原君说：“我赵胜哪敢谈论国事！不久前让四十万大军败亡在国外，现在国内又被秦军包围邯郸，又不能使他们撤离。魏王派外籍将军新垣衍要我劝赵王尊秦为帝，现在此人还在这里。我赵胜怎敢谈论国事！”鲁仲连说：“我原先还认为您是天下贤能的公子呢，现在我才知道您并不是天下贤能的公子。大梁的客人新垣衍在哪儿？请让我替您责问他，让他回去。”平原君说：“请让我赵胜替你作介绍，让他和先生相见。”平原君于是去见新垣衍，说：“东国有位鲁仲连先生，现在此人在这儿，请让我来介绍，让他和将军交个朋友。”新垣衍说：“我听说鲁仲连先生是齐国高尚的人，我新垣衍是当人家使臣的，做差使的有职事在身，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说：“我赵胜已经泄露你们要相见的事了。”新垣衍只好答应了。
鲁仲连见到新垣衍后，并不开口说话。新垣衍说：“我看居留这围城中的人，都是有求于平原君的。现在，我看先生的相貌，不像是有求于平原君的人，为何久留这座围城之中而不离开呢？”鲁仲连说：“世人认为鲍焦是因器量狭小才自杀的，这种看法完全不对。一般的人不知道鲍焦的本意，就以为他只知道为个人打算。像那秦国，是个抛弃礼义而崇尚战功的国家，用欺诈的手段来驱赶它的战士，像对待俘虏一样来奴役它的百姓。要是那秦王肆无忌惮地称起帝来，错误地在天下施政，那么，我鲁仲连宁可跳入东海死掉算了，我不忍心去做他的百姓。我之所以要来拜见将军，是想来帮助赵国啊！”
新垣衍说：“先生将要怎样帮助它呢？”鲁仲连说：“我将让魏国和燕国都来帮助它，齐国和楚国则本来就帮助它了。”新垣衍说：“燕国，我可以听信你的说法；至于魏国，那我就是魏国人，先生怎么能让魏国去帮助它呢？”鲁仲连说：“这是因为，魏国还没有看清秦国称帝的危险罢了。要是让魏国看清了秦国称帝的危害，就必然帮助赵国了。”
新垣衍说：“秦国称帝的危害怎么样？”鲁仲连说：“以前，齐威王曾经倡导仁义，率领天下诸侯去朝拜周天子。那时，周朝既贫且弱，诸侯没有谁肯去朝拜，唯独齐国去朝拜它。隔了一年多，周烈王去世，齐王奔丧迟到了，周朝恼怒，给齐国发讣告说：‘天子逝世，犹如天塌地裂的大事。继位的天子都卧席居庐在守丧，东方的藩臣田因齐奔丧却迟到了，当斩！’齐威王勃然大怒说：‘呸，你母亲只不过是个婢女！’齐威王终于被天下人讥笑。所以，当周烈王活着的时候，就去朝拜，死了就骂他，是因为实在无法忍受周天子的苛求啊！那些做天子的本来就是这样，这也不足为奇。”
新垣衍说：“先生难道没见过那些仆役吗？十个仆人却跟随一个主人的原因，难道是仆人的力量胜不过主人或智力比不上主人吗？是害怕主人啊！”鲁仲连说：“唉！魏王跟秦王相比，难道就像仆人跟主人一样吗？”新垣衍说：“是的。”鲁仲连说：“那么，我将让秦王烹煮魏王，把他剁成肉酱。”新垣衍很生气地说：“哎呀！先生的话也未免太过分了！先生又怎能使秦王烹煮魏王并把他剁成肉酱呢？”鲁仲连说：“那当然，我将慢慢说给您听。从前，九侯、鄂侯和周文王是纣王的三公。九侯有个女儿，长得很漂亮，九侯就把她进献给纣王。可是，纣王认为她不美，把九侯剁成了肉酱。鄂侯跟纣王争得很强硬，辩论得很激烈，所以把鄂侯也杀了晒成肉干。周文王听说了这件事，忍不住长叹一声。因此，纣王就把他关在牖里牢狱里一百天，想把他置于死地。为什么与别人一样都是称王，却终于落个肉干肉酱的下场呢？齐湣王到鲁国去，夷维子为他执鞭随行。夷维子问鲁国人说：‘你们将用哪种礼节来接待我们的国君？’鲁国人说：‘我们将用十副太牢的礼仪来款待你们的国君。’夷维子说：“你这是根据什么礼节来接待我们的国君？我们的那国君，是皇上啊！皇上到诸侯国去巡行，诸侯就得让出主寝室，避居在外，交出库馆的锁匙，还要撩起衣襟，安排几席，在堂下侍候天子用餐，等天子吃完以后，才能退下去治理朝政。’鲁国的官员听后，闭关上锁，始终不肯接纳他们。齐湣王既然不能进入鲁国，便打算到薛地去，向邹国借路。正当这时，邹国的国君死了，齐湣王想进去吊丧。夷维子对邹国的嗣君说：‘天子来吊丧，主人一定要掉转灵柩的位置，把坐北向南改为坐南向北的方位，这样天子才好向南面吊丧。’邹国的群臣说：‘如果非要这样，我们准备用剑自杀。’所以，齐湣王不敢进入邹国。邹鲁两国的臣子，对国君活着的时候不能侍奉供养，死了之后又无力助葬，但齐湣王想要在邹、鲁两国行天子之礼时，邹、鲁两国的臣子尚且都坚决不接纳。如今，秦国是拥有兵车万乘的大国，魏国也是拥有兵车万乘的大国。都是拥有兵车万乘的大国，各自都有称王的名号，为何看到秦国打了一次胜仗，就顺从地尊它为帝呢？这是使三晋的大臣比不上邹、鲁两国的奴仆婢妾了。再说，秦王不仅要称帝，一旦称帝就会变更各诸侯大臣。他将开除他认为不好的人，而换上他认为好的；铲除他所憎恨的人，而安插上他所喜爱的人。他还会差遣他的子女和善于进谗的婢妾，做各国诸侯的妃嫔姬妾，要她们住进魏国的宫殿。到那时候，魏王还能安然无恙吗？而将军您又怎么能像往昔一样得到宠信呢！”
这时候，新垣衍站起身来，拜了两拜，向鲁仲连道歉说：“起初，我以为先生是一位平凡的人，我现在才知道先生真是天下的贤士。我就此离开赵国，从今以后再也不敢鼓吹尊秦为帝的事了。”秦将听到了这个消息，为此退兵五十里。恰逢魏国的公子无忌也夺得了晋鄙的兵符，率军来援救赵国，进攻秦军，于是秦军就撤军离开了。
从此以后，平原君打算封赏鲁仲连。鲁仲连再三辞谢，始终不肯接受。平原君便设酒宴来款待他。当酒喝得很畅快的时候，平原君起身上前，送上千金给鲁仲连作为谢礼。鲁仲连笑着说：“一个为天下人所看重的高士，在于他能为人排除患难，解除纷扰而不索取报酬。要是索取报酬的话，那是商人做买卖的事，我鲁仲连是不忍心干那种事的。”于是，就辞别平原君而离开了，终身不再和平原君见面。
这事过后二十多年，有位燕将攻下齐国的聊城，聊城中有人跑到燕国去散播燕将的坏话，燕将害怕被杀，就保守聊城，不敢归国。齐国的田单用一年多的时间攻打聊城，士卒多半战死，可是聊城仍然攻不下来。鲁仲连就写了一封信，系在箭上，射进城中，送给燕将。信上写道：
我听说：明智的人，不会违背时势而放弃有利的机会；勇敢的人，不会贪生怕死而损坏名声；忠臣不会以自身为先，而以国君为后。现在，您逞着一时的气愤，毫不顾及燕王失去臣子，这不能算是忠臣；自身被杀，使聊城失守，而威名不能伸张于齐国，这不能算是勇士；功业失败，名声损灭，不受后世的称道，这不能算是智者。这三种人，当代的君王不会用他们作臣子，说客也不会称道他们。因此，智者不会犹豫不定，勇士不会贪生怕死。目前，正是生、死、荣、辱、贵、贱、尊、卑的关键，这种时机不会再次出现，希望您详细计议，而不要同俗人一般见识。
况且，楚国进攻齐国的南阳，魏国攻打齐国的平陆，可是齐国没有向南面反攻的打算，以为丢失南阳的害处小，不如收回济北的利益大，因此他们制订计划，慎重应对。如今，秦国出兵东下，魏国已不敢东进；齐、秦连横的局面一形成，楚国的形势便危险。齐国丢弃南阳，割舍右边的土地，平定济北，这是经过权衡得失之后才这样做的。再说，齐国夺回聊城的决心已定，您不要再考虑了。现在，楚、魏两军都从齐国撤兵了，而燕国的救兵又不见到来。用齐国的全部兵力，置天下于不顾，死守这已经围困一年之久的聊城，那么我看您是不能占有聊城的。而且燕国大动乱，君臣没有办法，上下糊涂。栗腹率领十万大军，在外吃了五次败仗。一个拥有兵力万乘的大国，却被赵国围困，疆土被削夺，国君受窘困，为天下人所耻笑。国家疲惫，祸乱繁多，民心涣散不齐。而您凭借疲惫不堪的聊城百姓，抗拒整个齐国的兵力，这就像墨翟守宋城一样。粮草尽绝时，吃人肉，烧枯骨，而士兵没有叛离之心，这是像孙膑一样长于用兵了。您的才能已显扬于天下。尽管如此，但是为您设想，您还不如保全车马兵甲来归报燕王。保全车马兵甲回到燕国，燕王定会欢喜；看到你安全回国，百姓会像重见父母般高兴；朋友们振奋地四处推崇赞许，功业可以得到显扬。对上辅佐君主来驾御群臣，对下养育百姓并资助说客，矫正国政，更化民俗，功名能够建立了。您如果无心回燕国，不是也可以离开燕国，抛开世俗的议论，东游到齐国来吗？齐王割地封爵给您，使您的富足，可跟魏冉和卫鞅相比，世代称王，跟齐国永久共存，这又是一个计策。这两个计策，都足以显扬名声，获得厚益，希望您仔细考虑之后，审慎地从中选择一计。
而且我还听说过，拘守小节操的人，不能成就光荣的名声；憎恶小耻辱的人，不能建立伟大的功业。从前，管夷吾射中齐桓公的带钩，这是犯上的行为；他遗弃公子纠，不能为主效死，这是贪生怕死的表现；身受捆绑，被戴上手铐脚镣，这是极为耻辱的事。像这三种行为的人，当代君主不肯以他为臣子，即使乡里的亲友也都不愿同他交往。如果当初管仲宁可被囚禁而不出狱，或是身死而不回到齐国的话，那么免不了披上为人可耻、行为卑贱的恶名了。奴婢尚且会因跟他同罪而感到羞耻，更何况一般的人呢！所以，管仲不以身在狱中为耻，而以天下不太平为耻；不以不为公子纠效死为耻，而以不能在诸侯间伸张威权为耻。因此，他虽身兼三种过失，却最终辅佐齐桓公成为五霸之首，因之名望高过天下，而光辉照耀到邻国。曹沫当鲁国的大将，曾三战三败，丧失国土五百多里，如果曹沫不重新考虑，不转身计议，就割脖子自杀的话，那么他也不免要落个败军被擒之将的名声了。可是，曹沫不顾三次战败的耻辱，而退回来与鲁君计议。齐桓公朝服天下，会见诸侯的时候，曹沫凭一把利剑的威力，在会盟坛上抵住齐桓公的胸口，脸不变色，义正词严，三次战败丧失的土地，只在一个早晨就收复了。天下为之震惊，诸侯为之惊骇，声威压倒了吴、越两国。像管仲、曹沫这两位志士，并不是不能顾全小廉耻和讲求小节操的人，只因认为杀身捐躯，绝灭后代，功名不能建立，就是不明智的。因此，他们抛弃一时令人愤慨的怨恨，成就了终身的声名；抛弃一时令人愤怒的失节，奠定了历代不朽的功业。所以，他们的功业足以跟三代之王争相流芳，而声名也可以跟天地共存亡。希望您选择一个方案去实行它。
燕国将领看了鲁仲连的信后，哭了三天，还是犹豫不能作出决定。想回到燕国吧，已经产生了嫌疑，恐怕会被诛杀；想投降齐国吧，在齐国又杀伤和俘虏过许多战士，恐怕投降齐国后遭到侮辱。他长声叹息着说：“与其让别人来杀我，还不如我自杀。”于是自杀了。聊城大乱，田单就进兵血洗聊城。
田单还朝，报告了鲁仲连的事迹，准备封给他官爵。鲁仲连逃到海滨隐居起来。他说：“我与其富贵而向人屈服，不如贫贱反可轻视世俗，随心所欲。”
邹阳是齐国人，游历到梁国时，和原吴国人庄忌夫子、淮阴人枚乘先生这班人交往。上书自荐，受梁孝王宠信的程度介于羊胜、公孙诡之间。羊胜等人嫉恨邹阳，便在梁孝王面前讲他的坏话。梁孝王一气之下，就将他交给狱吏，并准备杀他。邹阳客游到梁国，因谗言而被捕，恐怕死后还背个不清不白的罪名，于是便从狱中上书给梁孝王说：
我听说，“忠实的人，不会不受赏识；诚信的人，不会遭到猜疑”。我对这两句话常信以为真，其实只是空话罢了。从前，荆轲仰慕燕太子丹的情义去刺杀秦王，感应上天以致白虹贯日，燕太子丹害怕他反悔不敢前去；卫先生为秦国策划乘长平大捷一举灭赵的良策，精诚感天，太白金星为之侵蚀昴宿，可是秦昭王怀疑他。他们的精诚感动了天地，却偏偏不能取得两位君主的信任，这难道不可悲吗！如今，我也是竭尽忠诚，献出全部计议，希望大王能采纳。大王左右的人不明白我的心意，竟将我交付狱吏审讯，使我为世人所怀疑。这样即使荆轲和卫先生复生，也无法让燕丹和秦昭王醒悟呀！希望大王仔细明察这些。
从前，卞和贡献宝玉，楚王却砍掉他的脚；李斯竭尽忠诚，却遭受胡亥的极刑。因此，箕子要假装癫狂，接舆要隐居避世，他们害怕遭到这样的灾祸。希望大王能细心考察卞和和李斯的本意，而不要像楚王、胡亥那样轻信谗言，不要让我为箕子、接舆所耻笑。臣听说比干被剖取心脏，伍子胥的尸体被装入鸱鸟形的皮囊扔到了江里。我起初不相信，如今才知道有这样的事。希望大王明察，给我稍加一点怜惜。
俗话说：“有的人结交到头发花白，交情还像是新认识时一样。有的人虽结交时间短暂，却像是多年的老朋友。”这是什么原因呢？就在于知心与不知心啊。所以，从前樊於期逃离秦国到燕国不久，便把自己的首级借给荆轲去奉行燕太子丹刺杀秦王的使命；王奢逃离齐国到魏国，以登城自杀来退却齐军而保存魏国。王奢、樊於期并非跟齐、秦两国是新交，而跟燕、魏之君是旧交，他们之所以离开齐、秦而为燕、魏二君效死，是行为和情趣相合，而对节义无限仰慕啊！所以，苏秦对各国诸侯不守信义，可是对燕国像尾生一般守信；白圭战败失守六城，却为魏国攻取了中山。为什么呢？实在是因相知的原因。苏秦当燕国的宰相，有人在燕王面前说他的坏话，燕王按剑发怒，还宰杀心爱的骏马，赐肉给苏秦吃；白圭在中山出了名，中山有人在魏文侯面前讲他的坏话，魏文侯却拿夜光璧赠给白圭。为什么呢？两君二臣之间，剖心析肝，互信互赖，怎能为流言所动摇呢！
所以，女子不论美、丑，只要一入宫门，便会受人嫉妒；士人不论贤或不肖，只要一进朝廷，就会遭人妒忌。从前，司马喜在宋国被凿掉膝盖骨，后来却当了中山的宰相，范雎在魏国被折断肋骨打掉牙齿，后来在秦国却被封为应侯。这两个人都相信必然的谋划，抛弃朋党的私利，处身孤独的境地，所以自己免不了受到嫉妒的人的谗害。所以，申徒狄抱瓮投河自沉，徐衍背负石头自沉入海。他们不受世人的宽容，坚持正义而不苟且取舍，不在朝内拉帮结派，来改变国君的主意。所以，百里奚在道路上讨食，秦穆公却把国政委托给他；宁戚在车下喂牛，齐桓公却将国家交给他治理。这两个人，难道是借助在朝为官的机会，凭靠左右佞臣的吹嘘，然后那两位君主才去重用他们的吗？心灵相感召，行为相契合，亲如胶漆，又像兄弟一般不能分离，难道为众人的谗言所迷惑吗？所以，偏听一面之词，就会滋生奸邪，单独任用个别人，便容易造成祸乱。从前，鲁定公听了季桓子的话而驱逐孔子，宋王相信子罕的计谋而囚禁墨翟。像孔子和墨翟这样的辩才，尚且不能自免于谗言的毁谤，而鲁、宋二国也由此出现危机。为什么呢？因为众人的谗言，可以烧熔金属；积久的毁谤，可以销毁骨肉啊！所以，秦国用了戎人由余，就在中国称霸；齐国重用越人蒙，从而加强威王、宣王二朝。这两个国家，难道受流俗的约束，受世风的牵累，受阿谀偏激的谗言的羁绊吗？他们能公正地去听取意见，多方面去观察事情，于是能在当代流传名声。所以，志趣相投，那么北胡、南越也可以结为兄弟，由余、越人蒙就是这样了；意气不相投，纵使是骨肉至亲，也会加以驱逐而不收容，丹朱、象、管叔、蔡叔就是这样了。当今做人国君的，若是能用齐、秦之君的主张，抛弃宋、鲁之君那样偏听的做法，那么五霸的事业不足称道，三王的功业也是容易做到的。
所以，贤明的君王头脑清醒，能摒弃子之那种伪善心肠，能不赏识田常那种假贤明，效法周武王封忠臣比干的后代，整修无辜孕妇的坟墓，那么他必定可成就治理天下的功业。为什么呢？因为圣王想为善的心，是不会满足的！晋文公亲近他的仇人，结果，在诸侯中称强称霸；齐桓公任用原来的仇人管仲，结果，一度匡正天下。为何？因为晋文公、齐桓公心地仁慈，情意诚恳，以真情打动人心，这是不可用虚情空话能换取得到的。
至于秦用商鞅的变法，东向削弱了韩、魏的势力，以军事实力称霸于天下后，而最终用五马分尸的酷刑处死了商鞅；越国用大夫文种的计谋，攻灭了强劲的吴国，称霸于中国后，而终于将文种赐死。因此，孙叔敖三次被罢免相位而不悔恨，陈仲子辞谢三公的高位而去替人灌种园地。现在做人君主的，假如能抛弃骄傲的情绪，怀有让人可报效的心意，敞开胸怀，坦露真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终跟士人同浮沉，对士人毫不吝惜。那么夏桀的狗，可以使它去吠帝尧；而盗跖的门客，也可以使他去刺杀许由；何况是握有万乘权柄，拥有圣王资本的人呢？这样说来，那么荆轲不惜冒灭绝七族的危险，要去刺秦王；要离忍心让妻儿被烧死，而为阖庐杀庆忌的事，哪里还值得称道呢！
我听人说：夜明珠和夜光璧虽是珍宝，假如在黑暗中掷向过路人的身上，行人没有不按剑怒目斜视的。为什么呢？是由于无缘无故地到了人的跟前。迂回曲折，盘根错节的树木，却能变成万乘之君玩赏的珍物。又是为何呢？是因为君主左右的人，先为它雕饰美化过啊！所以，无缘无故地来到跟前的东西，即使出现的是随侯的明珠，或是夜光的宝璧，还是招怨而不能博得感激。因此，若是有人先美言一番，那么纵使是枯木朽株也可以立功，而不被人遗忘。现在天下穿着粗布衣，穷居陋巷的士人，处在贫贱的环境，即使接受尧、舜的政道，具备伊尹、管仲的辩才，怀有龙逢、比干的忠心，想要尽忠报效当代的君主，可是平时没有人加以推荐美言，尽管他竭尽思虑，想奉献忠信，来辅佐国君治理天下，那么，君主必然有按剑怒目斜视的表现，这便是使得布衣贤士无法获得枯木朽株那样的价值啊！
因此，圣王统治天下，驾驭风俗，独自宣化像陶人的范钧运转一样，自有法度，而不受下流的言语牵制，也不为众人的口舌所改变。因此，秦始皇相信中庶子蒙嘉的话，从而相信荆轲的鼓说，结果匕首从暗中突发；周文王在泾水、渭河一带打猎，载了吕尚一道归来，因而称王于天下。因此，秦王偏信左右的话却险遭谋杀，周文王任用偶然遇合的人，却称王于天下。这是为何呢？因为周文王能超越左右牵制的言论，摆脱世俗拘束的议论，独自留心观察着光明宽广的世道啊。
如今做国君的，一般都沉溺在谄媚阿谀的言辞，受到周围侍妾的牵制，使旷达不羁的贤士无从显露才能，就像良马和笨牛同在一个槽中一样。这就是鲍焦所以深愤世道，宁可抱木独立而死，而毫不留恋世俗富贵之乐的原因啊。
我听说：堂堂正正的人，决不肯以私利来污损道义；着重名义的人，绝不会以私欲来伤害品行。所以，有个县名叫“胜母”而曾子不肯进入；有个城名叫“朝歌”而墨子转身离去。现在想使天下恢弘豁达的贤士，被威严的权力慑服，为尊贵的势位所约束，故意丑化面目，污染操行去奉承那些谗谀的小人，以求亲近于君主左右，那么真正有志节的士人，就只有老死在深山穷谷之间了，哪里还会有尽忠竭诚、追随大王去效命的人呢！
这封信上奏给梁孝王以后，孝王便派人释放邹阳，邹阳后来成了梁孝王的上宾。
太史公说：“鲁仲连的志趣虽然不合大道理，可是我很赞赏他身处平民的地位，豪迈坦荡地追求自己的心志，不屈身受制于诸侯，畅谈当世大事，压倒公卿将相的权势。邹阳狱中上书，言辞虽然不很谦虚，可是他广泛运用同类事物作比喻，来表明自己的心志，有足以感人之处，也可称得上耿直不屈的了，所以我把它附在这篇列传里。”