三

“然则一军之中必有虎贲之士(1)，力轻扛鼎(2)，足轻戎马(3)，搴旗斩将(4)，必有能者。若此之等，选而别之，爱而贵之，是谓军命(5)。其有工用五兵，材力健疾，志在吞敌者，必加其爵列(6)，可以决胜。厚其父母妻子，劝赏畏罚(7)。此坚陈之士，可与持久(8)。能审料此，可以击倍。”

武侯曰：“善！”(9)

【注释】

(1)一军之中必有虎贲之士：意即一军之中必有勇猛之士。虎贲，殷周时期，虎贲专指战车甲士，春秋时期，才有车下的甲士。他们都有军官的身份。迄至战国时期，士与卒联称士卒，因此，《墨子》中也有“虎贲之徒”的说法。朱墉引许洞曰：“勇士无地不有，即一军之中亦必有之。”又引周鲁观曰：“虎贲之士，有材智勇力可以制敌者也，重为将者能选别贵爱之。”

(2)力轻扛鼎：刘寅曰：“言力之多不以鼎为重也。”

(3)足轻戎马：刘寅曰：“言足之疾过于马也。”

(4)搴（qiān）：拔取。

(5)是谓军命：意即这些人是决定军队命运的人。施子美曰：“世未尝无杰特之材，患不见知耳。不有萧何，则韩淮阴终于都尉。不求自效，则皇甫规老于功曹。士不患无材，患不见知耳。是以一军之中，必有虎贲之士。虎贲者，取其猛毅也。《书》所谓‘虎贲三百人’是也。力轻扛鼎，则其力为足取者也。传所谓‘扛鸿鼎’是也。足轻戎马，则以其捷速也，《韬》所谓‘轻足善走’者也。搴旗取将，则以其能破军杀将也，《韬》所谓‘绝灭旌旗’者是也。若此之类，必有能者，要在乎选别而爱贵之。盖将以牵众，则人之有能者，必致其辨。将以励众，则人之有能者，必致其厚。选而别之，所以致其下而以牵众也。爱而贵之，所以致其厚而以励众也。若是之人，谓之何哉？军之死生系焉。其在张昭兵法有曰：‘将者，一军之司命。’知将为军之司命，则此之所谓军命者，亦其豪杰之士，可擢以为将者也。薛仁贵恃骁悍，欲立奇功，白衣自显，持戟鞬弓，驰呼而前，太宗见而嗟异之，立赐金帛，且曰：‘朕不喜得辽东，喜得虓将。’岂非选而别之，爱而贵之乎？”朱墉引眉山苏氏曰：“军命者，三军之士属目于一夫之先登，则勃然者相继矣。岂非军命之所赖乎？”傅绍杰说：“谓此种人有如军中之生命，即决战胜败之所系也。”

(6)“其有工用五兵”四句：意谓对那些擅长使用各种兵器、身材强壮、动作敏捷、志在灭敌的人，一定要加官晋爵。工用五兵，意即擅长使用各种兵器。工，善于，擅长。五兵，据《考工记》，车兵五兵为戈、殳、戟、酋矛、夷矛，都插在车侧备用。步卒五兵，无夷矛而有弓矢，即《司马法》所说弓矢、殳、矛、戈、戟五种。这里可理解为各种兵器。材力健疾，身材强壮、动作敏捷。爵列，爵位等级。施子美曰：“其有工用五兵，材力健疾，志在吞敌者，是亦敢为之士也。五兵，弓矢、戈、矛、殳、戟也。工用五兵，则其用五兵者也。如此之人，亦必加其爵列，厚其父母妻子。”刘寅曰：“其善用五兵，材技勇力轻健剽疾，志在吞灭敌人，必加其爵禄之等列。”

(7)厚其父母妻子，劝赏畏罚：意谓要厚待这些人的父母妻儿，以勉励人们受赏立功，并对刑罚有所畏惧。施子美曰：“既劝以赏以勉其心，又威以罚以惩其心。”刘寅曰：“厚待其父母妻子，劝之以重赏，畏之以重罚。”

(8)此坚阵之士，可与持久：意谓这些坚守军阵的人才，是可以长期报效国家的。坚阵之士，指坚守军阵的将士。施子美曰：“若是则人皆可用，以攻则必取，故可以决胜；以守则必固，故可与持久。人君诚能审察此人而用之，是虽一可以击倍。”朱墉引徐象卿曰：“坚阵之士可与持久，盖厚其家属，收揽其心，誓报以死，上下结成一片，虽蹈危亡之地，阵自坚固，如‘撼山易撼岳家军难’也。”

(9)武侯曰：“善”：刘寅曰：“此章前段言料敌，后段言选士。料敌者，知彼也；选士者，知己也。然必先选士养己之势力，然后料敌有可乘之隙而取胜也。”朱墉引《开宗》曰：“此节言形胜在握，则当选士以为三军司命，荣其身，厚其家，而后可以得其死力，而后可以无敌。”

【译文】

“既然这样，那么一军之中必有勇猛之士，力气大得能轻松扛起大鼎，腿脚敏捷，速度快于战马，能在战场上夺旗斩将，必定有这样能力强的人。像这样的人才，选拔甄别出来，爱护并重用他们，他们是决定军队命运的人。对那些擅长使用各种兵器、身材强壮、动作敏捷、志在灭敌的人，一定要加官晋爵，这才可以在战场上决战取胜。还要厚待这些人的父母妻儿，以勉励人们受赏立功，并对刑罚有所畏惧。这些坚守军阵的人才，是可以长期报效国家的。能够审慎处理好这个问题，便可以击败成倍的强敌。”

魏武侯说：“讲得太好了！”