十三　覃

qiān	duì	bǎi	liǎnɡ	duì	sān
千	对	百，	两	对	三	。
dì	běi	duì	tiān	nán
地	北	对	天	南	。
fó	tánɡ	duì	xiān	dònɡ		dào	yuàn	duì	chán	ān
佛	堂	对	仙	洞	①，	道	院	对	禅	庵	②。
shān	pō	dài		shuǐ	fú	lán
山	泼	黛	③，	水	浮	蓝	④。
xuě	lǐnɡ	duì	yún	tán
雪	岭	对	云	潭	⑤。
fènɡ	fēi	fānɡ	huì	huì		hǔ	shì	yǐ	dān	dān
凤	飞	方	翙	翙	⑥，	虎	视	已	眈	眈	⑦。
chuānɡ	xià	shū	shēnɡ	shí	fěnɡ	yǒnɡ		yán	qián	jiǔ	kè	rì	xūn	hān
窗	下	书	生	时	讽	咏	⑧，	筵	前	酒	客	日	醺	酣	⑨。
bái	cǎo	mǎn	jiāo	qiū	rì	mù	zhēnɡ	rén	zhī	mǎ
白	草	满	郊，	秋	日	牧	征	人	之	马	⑩	；
lǜ	sānɡ	yínɡ	mǔ	chūn	shí	ɡònɡ	nónɡ	fù	zhī	cán
绿	桑	盈	亩，	春	时	供	农	妇	之	蚕	⑪。
jiānɡ	duì	yù	kě	duì	kān
将	对	欲，	可	对	堪	。
dé	bèi	duì	ēn	tán
德	被	对	恩	覃	⑫。
quán	hénɡ	duì	chǐ	dù		xuě	sì	duì	yún	ān
权	衡	对	尺	度	⑬，	雪	寺	对	云	庵	。
ān	yì	zǎo		dònɡ	tínɡ	ɡān
安	邑	枣	⑭，	洞	庭	柑	⑮。
bù	kuì	duì	wú	cán
不	愧	对	无	惭	。
wèi	zhēnɡ	nénɡ	zhí	jiàn		wánɡ	yǎn	shàn	qīnɡ	tán
魏	征	能	直	谏	⑯，	王	衍	善	清	谈	⑰。
zǐ	lí	zhāi	qù	cónɡ	shān	běi		dān	lì	chuán	lái	zì	hǎi	nán
紫	梨	摘	去	从	山	北	⑱，	丹	荔	传	来	自	海	南	⑲。
rǎnɡ	jī	fēi	jūn	zǐ	suǒ	wéi	dàn	dānɡ	yuè	yī
攘	鸡	非	君	子	所	为，	但	当	月	一	⑳	；
yǎnɡ	jū	shì	shān	ɡōnɡ	zhī	zhì	zhǐ	yònɡ	zhāo	sān
养	狙	是	山	公	之	智，	止	用	朝	三	㉑。
zhōnɡ	duì	wài	běi	duì	nán
中	对	外，	北	对	南	。
bèi	mǔ	duì	yí	nán
贝	母	对	宜	男	㉒。
xiū	chí	duì	jùn	jǐnɡ	jiàn	kǔ	duì	yán	ɡān
修	池	对	浚	井，	谏	苦	对	言	甘	㉓。
qiān	qǔ	bǎi		èr	wéi	sān
千	取	百	㉔，	二	为	三	㉕。
wèi	shànɡ	duì	zhōu	kān
魏	尚	对	周	堪	㉖。
hǎi	mén	fān	xī	lànɡ		shān	shì	yōnɡ	qínɡ	lán
海	门	翻	夕	浪	㉗，	山	市	拥	晴	岚	㉘。
xīn	dì	zhí	tóu	ɡōnɡ	zǐ	zhù		jiù	jiāo	yóu	tuō	ɡuǎn	rén	cān
新	缔	直	投	公	子	纻	㉙，	旧	交	犹	脱	馆	人	骖	㉚。
wén	dá	yān	tōnɡ	yǐ	tàn	bīnɡ	xī	hán	ɡuò	shuǐ
文	达	淹	通，	已	叹	冰	兮	寒	过	水	㉛	；
yǒnɡ	hé	bó	yǎ	kě	zhī	qīnɡ	zhě	shènɡ	yú	lán
永	和	博	雅，	可	知	青	者	胜	于	蓝	㉜。

注解

①仙洞　仙人居住的地方。道家追求洞中修行成仙。道家传说王屋山（在河南济源境内）、泰山等有十大洞天、三十六小洞天。传说黄帝曾在仙都山（浙江缙云山）第二十九洞天炼丹。（见《元和郡县志·洞天福地》）

②道院　道人所居之处所。［宋］王禹偁《牡丹十六韵》诗云：“仙娥喧道院，魔女逼禅庵。”　　禅庵　僧尼奉佛之寺院。［唐］白居易《题清头陀》寺院：“头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。”

③山泼黛　泼黛，一片墨绿。［宋］黄庭坚《诉衷情》词云：“山泼黛，水挼（搓揉）蓝。”

④水浮蓝　水面呈蓝色。［元］张养浩《普天乐》词云：“水挼蓝（水像揉入兰草一样，呈深青色），山横黛，水光山色，掩映书斋。”

⑤雪岭　泛指雪山。云南丽江西北有雪山，又名“玉龙山”、“云岭”，山峰上插云霄，积雪终年不化。传说佛祖释迦牟尼曾在雪山修菩萨行，法号“雪山大士”，或曰“雪山童子”。《涅槃经·圣行品》云：“我于尔时作婆罗门修菩萨行……住于雪山。”　　云潭　温泉潭。上有蒸气如云﹐故称。［宋］鲍照《苦热行》诗云：“汤泉发云潭，焦烟（热气）起石圻（曲折的石岸）。”

⑥凤飞方翙翙　语出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙（鸟飞展翅的声音）其羽。”

⑦虎视已眈眈　语出《易经·颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐（接连不断）。”

⑧窗下书生时讽咏　讽咏：亦作“讽诵”，朗读背诵。［唐］隔窗鬼《题窗上》诗云：“何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。”

⑨筵前酒客日醺酣　醺酣：酣醉。［宋］范仲淹《览秀亭》诗云：“开樽揖明月，席上皆应刘。敏速迭唱和，醺酣争献酬。”［元］高文秀《遇上皇》云：“微臣最小胆，则待逐日醺酣。”

⑩白草满郊，秋日牧征人之马　秋季旷野里满地干熟的白草，供牧征人养马。《汉书·西域传》［唐］颜师古注云：白草，“牛马所嗜也”。

⑪绿桑盈亩，春时供农妇之蚕　春天田野里遍地碧绿的桑叶，供养农妇养蚕。［元］黄叔美《桑间行》诗云：“大姑蚕初忙，桑叶如发绿。大姑蚕已熟，桑叶如发秃。”

⑫德被　普施德教。《汉书·董仲舒传》云：“虐政（暴政）用于天下，而欲德教之被（遍及）四海，故难成也。”　　恩覃　广布恩泽。亦作“覃恩”，多指帝王诏令封赏或赦免。《旧唐书·王承宗传》云：“顺阳和而布泽，因雷雨以覃恩。”

⑬权衡　称重量用的秤。权：秤锤；衡：秤杆。《礼记·深衣》云：“下齐（衣裳的下摆要高低一样）如权衡以应平。”

⑭安邑枣　古时安邑（今山西运城）出产的枣子。《史记·货殖传》云：“安邑千树枣，燕秦千树栗。”魏文帝说：“凡枣味，莫若安邑御枣也。”

⑮洞庭柑　源于洞庭山的柑子。［宋］韩彦直《橘录》云：“洞庭柑皮细而味美……熟最早，藏之至来岁之春，其色如丹。乡人谓其种自洞庭山来，故以得名。”

⑯魏征能直谏　唐初政治家魏征，太宗时任谏议大夫，前后陈谏二百余事，并提出“兼听则明，偏信则暗”，力劝太宗要“居安思危，戒奢以俭”，要“任贤受谏”，要爱民。他说：“君为舟，民为水；水能载舟，亦能覆舟。”（见《唐书·魏征传》）

⑰王衍善清谈　西晋大臣王衍，喜谈老庄学，所发议论觉有不妥，就会像用雌黄（黄色颜料）涂改错别字一样，随口更改，时人讥笑他是“口中雌黄”。后人称言语轻率、反复多变为“信口雌黄”。（见《晋书·王衍传》）

⑱紫梨摘去从山北　神话传说，涂山之北产梨，大如斗，紫色，千年一花。（见［东汉］郭宪《汉武洞冥记》）

⑲丹荔传来自海南　传说，唐玄宗的爱妃杨玉环爱吃鲜荔枝，海南与四川的荔枝最好，就派人骑快马从两地运到长安。（参见上卷“十三元”注⑬）［唐］杜牧《过华清宫绝句》诗云：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

⑳攘鸡非君子所为，但当月一　东周时期，有个小偷每天都要偷邻居家的鸡。有人劝他：“这不是君子应有的行为，不要偷了。”小偷说：“那请允许我每月偷一只，到明年彻底罢手。”孟子评论道：“既已知道这是不义行为，应速改正，为何要等到明年？”（见《孟子·滕文公下》）

㉑养狙是山公之智，止用朝三　有个养猕猴的老人，给猴子分橡子吃，每天早上三个，晚上四个，众猴均怒而不食。养猴老人就改为早上四个，晚上三个，众猴皆悦。这就是“朝三暮四”典故的来源。（见《庄子·齐物论》）

㉒贝母　多年生草本植物，百合科。这是借“百合”，祝愿新婚夫妇“百年和好”。（见《中华本草》）　　宜男　萱草的别名。传说，怀孕妇女佩戴萱草花，宜于生男孩，故称“宜男”。（见《本草纲目·草部五》）

㉓谏苦言甘　“谏苦”，即“苦言”，逆耳的劝诫。言甘，即“甘言”，谄媚奉承的话。《史记·商君列传》云：“商君曰：‘语有之矣。貌言华也，至言实也；苦言药也，甘言疾也。’”

㉔千取百　《孟子·梁惠王上》云：“万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍（文意是：在一个拥有万辆或千辆兵车的国家里，一个大臣已经占有千辆或百辆，这不能说不多吧。但这个大臣如果把贪利放在守义之上，那么，他不篡夺君位就满足不了他的贪心）。”

㉕二为三　《庄子·齐物论》云：“一与（加；添）言（客观存在之外的评论者）为二，二与一为三（文意是：客观存在为一体，加上我的评论，就成了二；二再加上一个评论者，就成了三。）。”

㉖魏尚　西汉云中（北方地区）太守魏尚，守卫北方，军纪严明，官兵和谐，“匈奴不敢近云中”。（见《汉书·张冯汲郑传》）　　周堪　西汉名儒周堪，汉文帝时任光禄大夫，与萧望之齐名，并领尚书事，曾在未央宫石渠阁讲经。（见《汉书·周堪传》）

㉗海门翻夕浪　海口晚潮波浪滚。海门：海口，内河通海之处。夕浪：夜晚的江浪。这是唐代诗人杜甫《泊岳阳城下》中“岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯”诗句的化用。［唐］刘禹锡《杂曲歌辞·浪淘沙》诗云：“八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。”

㉘山市拥晴岚　山市日朗雾气稀。山市：山中市镇。晴岚：晴日山中的雾气。湖南潇水湘水合流处有著名的“潇湘八景”游览区，“山市晴岚”是八景之一。［宋］米芾《山市晴岚》云：“乱峰空翠晴犹湿，山市岚昏近觉遥。”

㉙新缔直投公子纻　春秋时期，吴国公子季札访问郑国，会见郑国宰相子产，二人一见如故，季札赠子产以缟带，子产回赠季札以纻衣。后人以“缟纻”比喻友谊深厚。（见《左转·襄公二十九年》）

㉚旧交犹脱馆人骖　骖：古代三匹或四匹马拉的车子，中间的马叫“服马”，两边两马叫“骖马”。孔子再游卫国时，恰遇旧馆人办丧事，便悲痛地去吊唁，并让学生子贡解下自己车上的骖马，资助丧用。（见《礼记·檀公上》）

㉛文达淹通，已叹冰兮寒过水　淹通：学问精深通达。唐代经学家盖文达，少时从大儒刘焯为师。他博学通经，尤明春秋三传。刺史窦抗召集名儒论经，盖文达依经辩举，诸儒叹服。窦抗惊奇，问：“他是跟谁学的？”刘焯说：“若（这个）人奇嶷（幼年聪慧），出自天然……焯为之（他的）师。”窦抗说：“冰生于水而寒于水，其为此邪？”比喻后人超过前人。（见《新唐书·盖文达传》）

㉜永和博雅，可知青者胜于蓝　博雅：知识渊博典雅。《荀子·劝学》云：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”北朝魏人李谧，字永和，起初拜小学博士孔璠为师读经书，数年后，孔璠反而向李谧请业。为此，同门生说：“青成蓝，蓝谢青，师何常（老师为何必然永远是老师）？在明经（谁最精通经学谁就是老师）。”（见《北史·李谧传》）