兼爱上
【题解】
《兼爱》分为上、中、下三篇，这是上篇，篇幅较短，但兼爱的主旨已表露无遗。
兼爱是墨子的重要思想之一，就是要人们爱别人就像爱自己，对待别人就像对待自己，没有任何区别地相亲相爱。墨子认为只有这样，才能避免损害别人来为自己谋得利益的事情，也只有这样，才能使所有人都能得到平等的利益，也就是所谓的“交相利”。
这篇文章层次很清晰，第一层先提出要治理好天下混乱的状况就要知道发生混乱的原因，就像医生要知道病人的病根才能对症下药、把病治好一样。第二层论述了混乱的原因正在于人们的“不相爱”，所以损人利己，无恶不作，小至强盗小偷抢劫偷窃，大至诸侯大夫互相攻战。第三层提出补救的办法，就是要人们“兼相爱”，这样就“君臣父子皆能孝慈”，而天下能得到治理。因此墨子主张治理天下的人一定要提倡“爱人”。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之[1]；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然[2]，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
【译文】
圣人以治理天下的事为自己的事业，必须知道混乱是由什么引起的，才能把它治理好；不知道混乱是由什么引起的，就不能治理好。比如说医生治疗人的疾病，必须要知道疾病是由什么引起的，才能治好它；不知道疾病是由什么引起的，就不能医治好。治理混乱的人为什么不是这样的呢？必须要知道混乱是由什么引起的，才能治理好；不知道混乱由什么引起，就不能治理好。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起[3]？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利[4]；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子[5]，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者[6]，亦然。盗爱其室不爱其异室[7]，故窃异室以利其室；贼爱其身不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者[8]，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物具此而已矣[9]。察此何自起？皆起不相爱。
【译文】
圣人以治理天下为自己的事业，不能不考察混乱是由什么引起的。尝试考察混乱是由什么引起的呢？是由人与人不相爱引起的。臣下不孝顺君王和父亲，这就是所说的混乱。儿子只爱自己而不爱父亲，所以损害父亲的利益而使自己得利；弟弟只爱自己而不爱兄长，所以损害兄长的利益而使自己得利；臣下只爱自己而不爱君王，所以损害君王的利益而使自己得利，这就是所谓的混乱。即使父亲对儿子不慈爱，兄长对弟弟不慈爱，君王对臣下不慈爱，这也是天下所说的混乱。父亲只爱自己而不爱儿子，所以损害儿子的利益而使自己得利；兄长只爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟的利益而使自己得利；君王只爱自己而不爱臣下，所以损害臣下的利益而使自己得利。这是为什么呢？都是由人与人不相爱引起的。即使是天下做盗贼的人也都是这样。小偷爱他自己的家而不爱别人的家，所以偷窃别人的家来使自己的家得利；强盗爱惜自己而不爱惜别人，所以抢劫别人来使自己得利。这是为什么呢？都是因为人与人不相爱而引起的。以至于大夫相互扰乱封地、诸侯相互攻占国家，也是这样。大夫各自爱他们自己的封地，而不爱别人的封地，所以扰乱别人的封地来使自己的封地得利；诸侯各自爱他们自己的国家，而不爱别人的国家，所以攻打别的国家来使自己的国家得利。天下的混乱，全部都在这里了。考察这是由什么引起的？都是因为人和人不相爱引起的。
若使天下兼相爱[10]，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝[11]？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有[12]。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。
【译文】
如果让天下人都彼此相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝顺的人吗？看待父亲兄弟和君王就像看待他自己，又怎么会做不孝顺的事情呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟和臣下就像看待他自己，又怎么会做不慈爱的事情呢？所以不孝顺不慈爱的事情就没有了。这样怎么还会有盗贼呢？所以看待别人的家就像看待自己的家，谁还会去偷窃？看待别人的身体就像自己的身体，谁还会去伤害别人？所以盗贼就没有了。这样还会有大夫之间相互扰乱封地、诸侯之间相互攻打国家的吗？看待别人的家就像自己的家，谁还会制造混乱？看待别人的国家就像自己的国家，谁还会去攻打它呢？所以大夫相互扰乱封地、诸侯相互攻打国家的就没有了。如果让天下的人都彼此相爱，国家和国家不相互攻打，封地和封地不相互扰乱，没有盗贼，君臣父子都能孝顺慈爱，像这样天下就能得到治理。所以圣人以治理天下为自己的事业，怎么能不禁止相互厌恶而劝人相爱呢？所以天下人彼此相爱就会得到治理，相互厌恶就会变得混乱。所以墨子说：不能不劝人彼此相爱，就是这个道理。
[1] 焉：乃（孙诒让说）。
[2] 攻：治。
[3] 当：读为“尝”（孙诒让说）。
[4] 亏：损害。
[5] 慈：慈爱。
[6] 盗：小偷。贼：强盗。
[7] 室：家。其异室：“其”疑为衍字（王念孙说）。
[8] 家：指大夫的封地。
[9] 具：全部。
[10] 兼相爱：谓全部相亲相爱。
[11] 恶（wū）：疑问代词，怎么。施：实行，施行。
[12] 亡（wú）：无，没有。