非攻中
【题解】
此篇与前篇主旨相同，依然是对侵略战争的谴责。开篇列举了发动战争的种种害处，主要是因为征兵作战而使百姓错过农时，这样就会使百姓没有足够的衣食之用，而不免于挨饿受冻以至于死亡。同时，发动战争也会耗费国家的积蓄和财用，使国库空虚，这样百姓就不能安居，国家就不会安定。墨子认为对一个国家来说，最重要的是人民而不是土地，所以以人民的伤亡为代价，发动战争来夺取土地，不是明智之举，不是为政者所应当做的事。
此篇中，墨子还对好战者的两种谬论加以批驳，认为战争得到的利益小而损失大，所以是得不偿失的。篇末，更以因为攻战取胜而滋生骄傲之心，以至招来杀身之祸的人为例，警戒当时的好战者不要重蹈覆辙。
子墨子言曰：古者王公大人[1]，为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当[2]，刑政之不过失。是故子墨子曰：古者有语：“谋而不得，则以往知来，以见知隐[3]。”谋若此，可得而知矣。
【译文】
墨子说：现在的王公大人，处理国家政治，确实希望做到责备和称赞都很审慎，奖赏和惩罚都恰当，刑法和政令没有过失。所以墨子说：古代有人说：“思考而没有结果，那么就从以往来推知未来，用明显可见的事情推知隐藏的事情。”像这样思考问题，就可以预知结果了。
今师徒唯毋兴起[4]，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛[5]。今唯毋废一时[6]，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。今尝计军上，竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫[7]，往而靡弊腑冷不反者[8]，不可胜数；又与矛戟戈剑乘车[9]，其列住碎折靡弊而不反者，不可胜数；与其牛马肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数；与其涂道之修远，粮食辍绝而不继[10]，百姓死者，不可胜数也；与其居处之不安，食饭之不时[11]，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者[12]，不可胜数；丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后[13]，亦不可胜数。
【译文】
现在如果率军出征，冬天行军害怕寒冷，夏天行军害怕暑热，这就是冬天和夏天不可以行军的原因。春天出征就会耽误百姓耕作种植，秋天出征就会耽误百姓收获储藏。现在如果耽误了一个季节，那么百姓因为饥饿寒冷而死的，就会不计其数。现在尝试计算一下军队的支出，竹箭、旌旗、帐幕、铠甲、盾牌等，发出去用坏腐烂而收不回来的，多得数不清楚；还有矛戟戈剑战车等，相继发出而被破碎毁坏收不回来的，也多得数不清楚。如果让他们的牛马肥壮的时候去出征，瘦弱的时候回来，常常还有死了回不来的，多得数不清楚；如果因为路途遥远，粮食断绝供应不上而让百姓死掉的，也多得数不清楚；如果让他们居住不得安宁，吃饭不能按时，饥饿吃饱没有节度，百姓在路上因为疾病而死去的数不清楚；伤亡的士兵多得数不清楚，全军覆没的也多得数不清楚，那么神丧失了他的主祭，鬼丧失了他的后裔，也会多得数不清楚。
国家发政[14]，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？曰：我贪伐胜之名，及得之利，故为之。子墨子言曰：计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。今攻三里之城、七里之郭[15]，攻此不用锐，且无杀而徒得此然也[16]。杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭，且可得也。今万乘之国[17]，虚数于千[18]，不胜而入[19]；广衍数于万[20]，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患[21]，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也[22]。为政若此，非国之务者也。
【译文】
国家发布政令，剥夺百姓的财用，损害民众的利益，像这样的情况很多，然而为什么要这样做呢？回答是：我贪图攻伐胜利而得到的名声，以及得到的利益，所以这样做。墨子说：考虑自己所得到的胜利，并没有什么用处；计算他们所得到的，反而比不上所失去的多。现在攻打内城三里、外城七里的小城市，如果不用精锐的队伍，并且不用屠杀就白白得到，这是不可能的。被杀的人多的必定超过万数，少的也必定数千，然后内城三里、外城七里的小城市可以得到。现在有万辆兵车的大国，统辖之下的小城数以千计，治理都治理不过来；土地广延万里，开垦都开垦不完。既然这样，那么土地是君王所有多余的，百姓是君王所不足的。现在却让君王的百姓都死掉，加重举国上下的灾难，用这个去争夺荒废的城市，那么就是抛弃自己所不足的，却看重本来就多余的。像这样治理政治，不是国家所应当尽力做的。
饰攻战者言曰[23]：南则荆、吴之王，北则齐、晋之君[24]，始封于天下之时，其土地之方[25]，未至有数百里也，人徒之众[26]，未至有数十万人也。以攻战之故，土地之博至有数千里也，人徒之众至有数百万人。故当攻战而不可为也[27]。子墨子言曰：虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然：今有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之[28]，万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药也[29]。故孝子不以食其亲[30]，忠臣不以食其君。古者封国于天下，尚者以耳之所闻[31]，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数。何以知其然也？东方自莒之国者[32]，其为国甚小，间于大国之间[33]，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利。是以东者越人夹削其壤地[34]，西者齐人兼而有之[35]。计莒之所以亡于齐、越之间者，以是攻战也。虽南者陈、蔡[36]，其所以亡于吴、越之间者，亦以攻战。虽北者且不一著何[37]，其所以亡于燕、代、胡、貊之间者[38]，亦以攻战也。是故子墨子言曰：古者王公大人[39]，情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战而不可不非。
【译文】
那些替征战者辩解的人说：南面有荆、吴的国君，北面有齐、晋的国君，开始受封于天下的时候，他们土地的面积还没有达到数百里，人口的数目，还没有达到数十万。因为攻伐征战的原因，土地扩大到数千里，人口的数目发展到数百万。所以对于攻伐征战是无可非议的。墨子说：只有四、五个国家得到好处，还是要说这不是治理国家的正道。就像医生医治有病的人：现在有这样的医生，为天下的病人调和好药剂，有一万个人吃了这种药，如果医治好了四、五个人，仍然要说这不是可以通行的药。所以孝子不会给他的双亲吃这种药，忠诚的臣下也不会给他的君主吃这种药。古代受封号于天下的国家，年代久远的凭耳朵听到，年代近的以眼睛看到，因为攻伐征战而灭亡的，数也数不清楚。为什么知道是这样的呢？东方的莒国，它是一个很小的国家，夹在大国的中间，不肯恭敬地顺从大国，也不跟从大国来谋得利益。所以东面的越国削减它的国土，西面的齐国兼并它的土地。考虑莒国在越、齐两国间灭亡的原因，就是因为攻伐征战。还有南面的陈、蔡两国，它们在吴、越间被灭亡的原因，也是因为攻伐和征战。还有北面的且一和不著何两国，它们之所以被燕、代、胡、貊等族所消灭，也是因为攻伐征战的缘故。所以墨子说：现在的王公大人，如果确实希望有所得而不想失去，想要安定而厌恶危难，那么，对于攻伐征战，就不能不反对。
饰攻战者之言曰：彼不能收用彼众[40]，是故亡。我能收用我众，以此攻战于天下，谁敢不宾服哉？子墨子言曰：子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖闾哉？古者吴阖闾教七年，奉甲执兵[41]，奔三百里而舍焉[42]，次注林[43]，出于冥隘之径[44]，战于柏举[45]，中楚国而朝宋与及鲁[46]。至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人而葆之大山[47]；东而攻越，济三江五湖[48]，而葆之会稽，九夷之国莫不宾服[49]。于是退不能赏孤[50]，施舍群萌[51]，自恃其力，伐其功，誉其智，怠于教，遂筑姑苏之台[52]，七年不成。及若此，则吴有离罢之心[53]。越王勾践视吴上下不相得，收其众以复其仇，入北郭，徙大内[54]，围王宫，而吴国以亡。昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉[55]。计其土地之博，人徒之众，欲以抗诸侯，以为英名[56]。攻战之速，故差论其爪牙之士[57]，皆列其舟车之众，以攻中行氏而有之。以其谋为既已足矣，又攻兹范氏而大败之，并三家以为一家，而不止，又围赵襄子于晋阳。及若此，则韩、魏亦相从而谋曰：“古者有语：唇亡则齿寒。赵氏朝亡，我夕从之；赵氏夕亡，我朝从之。《诗》曰：‘鱼水不务，陆将何及乎[58]！’”是以三主之君，一心戮力，辟门除道，奉甲兴士，韩、魏自外，赵氏自内，击智伯大败之。
【译文】
那些替征战者辩解的人说：他们不能聚集任用他的民众，所以灭亡。我能够聚集任用我的民众，用这个在天下攻伐征战，谁敢不服从呢？墨子说：你即使能聚集任用你的民众，你难道能像古代吴国的阖闾吗？古代吴国的阖闾训练士兵七年，让他们身穿铠甲，拿着兵器，急行军三百里才停下来，在注林驻扎，从冥隘的小路上出来，在柏举作战，在楚国称霸，让宋国和鲁国来朝拜。等到夫差的时候，向北攻占齐国，在汶上驻扎，在艾陵作战，大败齐军，迫使齐国退守泰山；向东攻占越国，渡过三江五湖，迫使越国退守会稽，九夷之国没有不服从他的。但是撤兵以后不能抚恤战死者的家属，不能施恩给百姓，而依仗自己的力量，夸耀他的功劳，称赞自己的才智，松懈对士兵的训练，竟然建造姑苏台，七年也没有建成。等到这个时候，吴国百姓就有离散叛乱的心思。越王勾践看吴国上下离心离德，就组织他的民众来报仇，从吴国的北城攻入，拖走吴王的大船，包围了吴王的宫殿，于是吴国就灭亡了。以前晋国有六个将军，而没有人比智伯强大。考虑到他国中土地的广大，人口的众多，想要凭借这个来抵抗诸侯，成就英名。加快攻伐的速度，所以挑选手下勇猛的士兵，排列好战车和战船，来攻打中行氏，并占领了它。因为他的才智已经很高超了，又去攻打范氏，并且也打了胜仗，兼并了这三家成为一家仍然不停止，又在晋阳包围了赵襄子。等到这个时候，那么韩、魏也相互商量说：“古代有这样的说法，嘴唇失去了，牙齿就寒冷了。赵国早上灭亡了，我们晚上就要跟着被灭亡了；赵国晚上灭亡了，我们早上就要跟着灭亡了。《诗经》说‘鱼在水中不快快地游走，被人抓到岸上后，还来不及吗？’”所以三国的国君，同心协力，各自打开自己的城门，开辟相互之间的道路，披上铠甲出发，韩国和魏国从外面攻打，赵国在城里呼应，攻打智伯并彻底打败了他。
是故子墨子言曰：古者有语曰：“君子不镜于水而镜于人[59]。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎[60]？此其为不吉而凶，既可得而知矣。
【译文】
所以墨子说：古代有人说：“君子不用水做镜子而用人做镜子。用水做镜子，只能见到人的容貌；用人做镜子，就可以知道吉凶。”现在认为攻战有利的，那么，为什么不尝试借鉴一下智伯失败的事呢？那么这就不是吉利的而是凶险的事，就可以知道了。
[1] 古者：当为“今者”（王念孙说）。
[2] 当：适合，得当。
[3] 见：这里指明显的事情。
[4] 师徒：军队。毋：语气词。兴：发动。
[5] 敛：收，聚集。
[6] 时：季节。
[7] 旄（máo）：用牦牛尾做装饰的旗帜，也泛指大旗。幄：帐幕。拨：谓大盾。劫：通“”，马的组带铁（尹桐阳说）。
[8] 弊：破，坏。腑冷：腐烂（毕沅说）。冷，当作“泠”，泠、零古通（于省吾说）。
[9] 乘车：兵车。
[10] 辍：停止。继：连续，紧接着。
[11] 不时：不按时。
[12] 道：由（吴汝纶说）。
[13] 鬼神之丧其主后：谓神丧其主祭，鬼丧其后裔（李笠说）。
[14] 发政：发布政令。
[15] 三里之城、七里之郭：指内城三里、外城七里的小城市。
[16] 徒：白白地。
[17] 乘（shènɡ）：一车四马称为“乘”。
[18] 虚：《说文》：“古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘，丘谓之虚。”即《易·升》所谓“虚邑”（于省吾说）。
[19] 胜（shēnɡ）：承担，承受。入：指被管理。
[20] 衍：平地。
[21] 严：急，紧急。
[22] 重：看重，重视。
[23] 饰：掩饰。
[24] 齐、晋：均为周之封国。
[25] 方：通“旁”，广（王焕镳说）。
[26] 人徒：谓人口。
[27] 故当攻战而不可为也：孙诒让《墨子间诂》以为此句当作“故当攻战而不可非也”，今译文从之。
[28] 和（huò）合：调和。祝药：疑为“药祝”，即药剂（高亨说）。
[29] 行药：可常用之药。
[30] 食（sì）：供养，给……吃。
[31] 尚：同“上”（毕沅说）。
[32] 莒（jǔ）：古国名，故址在今山东莒县。
[33] 大国：指齐国、越国。
[34] 壤地：土地。
[35] 兼：兼并。
[36] 陈、蔡：均为诸侯国。
[37] 且不一著何：当据道藏本为“且一不著何”。且一、不著何，均为国名。
[38] 胡、貉（mò）：古代北方民族名。
[39] 古者：当为“今者”（王念孙说）。
[40] 彼：他们。
[41] 奉：披。兵：兵器。
[42] 舍：休息，止息。
[43] 次：临时驻扎和住宿。
[44] 冥隘：古隧道名。径：小路。
[45] 柏举：古楚地名。
[46] 中：谓吴成霸主，收宋、鲁之朝，以楚之地为天下之中（王焕镳说）。朝：使宋、鲁两国来朝见。
[47] 葆：通“保“，保全。大山：即泰山。
[48] 济：过河，渡。
[49] 夷：古代对东部各民族的通称，也泛指少数民族。
[50] 于是：在这个时候。孤：无父。
[51] 萌：“氓”字之假音，老百姓。
[52] 遂：竟，终于。
[53] 罢：通“披”，散。
[54] 大内：疑为大舟（孙诒让说）。
[55] 为：犹“与”（于省吾说）。
[56] 为：成。
[57] 爪牙之士：指勇力之臣．
[58] 鱼水不务，陆将何及乎：以上二句为逸诗，不见于今本《诗经》。务，疑当为“骛”（孙诒让说），乱驰。陆，在陆地上。
[59] 镜：这里指作为镜子。
[60] 盖：通“盍”，何不。鉴：借鉴。