十八年

【经】

【原文】

18.1　十有八年春王二月丁丑[1]，公薨于台下[2]。

18.2　秦伯卒[3]。

18.3　夏五月戊戌[4]，齐人弑其君商人[5]。

18.4　六月癸酉[6]，葬我君文公。

18.5　秋，公子遂、叔孙得臣如齐[7]。

18.6　冬十月，子卒[8]。

18.7　夫人姜氏归于齐[9]。

18.8　季孙行父如齐。

18.9　莒弑其君庶其[10]。

【注释】

[1]十有八年：鲁文公十八年当周匡王四年，前609。丁丑：二十三日。

[2]台：鲁宫中之台。

[3]秦伯：秦康公。

[4]戊戌：十五日。

[5]商人：齐懿公。

[6]癸酉：二十一日。

[7]公子遂：襄仲。叔孙得臣：庄叔。

[8]子：文公太子恶。

[9]姜氏：即文公四年的出姜，文公夫人，太子恶母亲。

[10]庶其：莒纪公名。

【译文】

鲁文公十八年春周历二月二十三日，鲁文公死于宫中台下。

秦伯死。

夏五月十五日，齐人杀了他的国君商人。

六月二十一日，葬我国君文公。

秋，公子遂、叔孙得臣到齐国去。

冬十月，太子恶被杀死。

夫人姜氏回齐国。

季孙行父前往齐国。

莒人杀了他的国君庶其。

【传】

【原文】

18.1　十八年春，齐侯戒师期[1]，而有疾。医曰：“不及秋，将死。”公闻之，卜，曰：“尚无及期[2]！”惠伯令龟[3]，卜楚丘占之[4]，曰：“齐侯不及期，非疾也。君亦不闻[5]。令龟有咎[6]。”二月丁丑，公薨。

【注释】

[1]戒师期：发布出兵伐鲁日期的命令。戒，敕令，发布命令。

[2]尚无及期：希望齐侯未到伐鲁的日期便死去。

[3]令龟：命龟，占卜前把所占之事致告龟甲，其实是将所卜之事刻于龟甲上，等待烧灼结果以断吉凶。

[4]卜楚丘：名叫楚丘的占卜官。

[5]君亦不闻：您也听不到齐侯的死讯。暗指文公将死在齐侯之前。

[6]有咎：指令龟的人也有灾祸。暗指惠伯亦将被杀。

【译文】

十八年春，齐懿公发布了出兵攻打鲁国的日期的命令，而后就病了。医生说：“不到秋天，齐侯将死去。”鲁文公听到这个消息，就占卜，说：“希望他未到秋天伐鲁的时候就死。”惠伯叫人把要占卜的事情刻于龟甲。卜楚丘占卜，说：“齐侯将未到出兵日期就死，但不是因为病。国君也听不到齐侯的死讯。致告龟甲的人也有灾祸。”二月二十三日，鲁文公死。

【原文】

18.2　齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田[1]，弗胜。及即位，乃掘而刖之[2]，而使歜仆[3]。纳阎职之妻[4]，而使职骖乘[5]。夏五月，公游于申池[6]。二人浴于池[7]，歜以扑抶职[8]。职怒。歜曰：“人夺女妻而不怒[9]，一抶女，庸何伤[10]！”职曰：“与刖其父而弗能病者何如[11]？”乃谋弑懿公，纳诸竹中[12]。归，舍爵而行[13]。齐人立公子元[14]。

【注释】

[1]邴歜：齐国大夫。

[2]掘而刖（yuè）：齐懿公即位，邴歜之父已死，齐懿公便掘出其尸体并砍去他的脚。刖，断足。

[3]仆：即“御”，驾车。

[4]阎职：齐大夫。

[5]骖乘，亦即车右，乘车时站于车右边陪乘的人。

[6]申池：齐都南城西门名申门，申池即此门外的护城河。当在今山东淄博西。

[7]二人：指邴歜和阎职。

[8]扑：马鞭。抶（chì）：鞭打。

[9]女：通“汝”。

[10]庸何伤：庸，何。庸、何，同义连用。庸何伤即“何伤”。

[11]弗能病：不敢怨恨。

[12]纳诸竹中：将齐懿公的尸体藏在竹林中。竹中，竹林中。

[13]舍爵：告祭于宗庙。

[14]公子元：商人兄，齐桓公少卫姬所生。

【译文】

齐懿公还是公子的时候，和邴歜的父亲争夺田地，没有得胜。到了即位后，就把邴歜父亲的尸体挖出来并砍断他的脚，同时又让邴歜为他驾车。抢夺了阎职的妻子，而让阎职任骖乘。夏五月的一天，懿公在申池游玩。邴歜、阎职在池里洗澡，邴歜用马鞭鞭打阎职。阎职发怒了。邴歜说：“人家抢夺你的妻子你不发怒，我打了你一下，又有什么妨碍？”阎职反唇相讥说：“那与那个被人家砍了父亲的脚而不敢发怒的人相比又怎样？”于是二人商量杀了懿公，并把尸体扔在竹林里。回去后，二人告祭了宗庙然后逃走。齐人立了公子元。

18.3　六月，葬文公。

【译文】

六月，安葬鲁文公。

【原文】

18.4　秋，襄仲、庄叔如齐，惠公立故，且拜葬也[1]。

【注释】

[1]拜葬：拜谢齐国来会葬鲁文公。

【译文】

秋，襄仲、庄叔到齐国去，一是为祝贺齐惠公即位，一是为拜谢齐国来会葬鲁文公。

【原文】

文公二妃[1]，敬嬴生宣公。敬嬴嬖[2]，而私事襄仲[3]。宣公长，而属诸襄仲[4]，襄仲欲立之，叔仲不可[5]。仲见于齐侯而请之[6]。齐侯新立，而欲亲鲁，许之[7]。

【注释】

[1]二妃：长妃出姜，生太子恶和视；次妃敬嬴。

[2]嬖：宠幸。

[3]私事：私自与襄仲勾结。

[4]属：托付。

[5]叔仲不可：宣公非嫡子，所以叔仲不同意。叔仲，惠伯，叔彭生。

[6]请之：请齐国支持立宣公。

[7]许之：太子恶本齐国外甥，但齐惠公为了得到鲁国援助，同意襄仲废太子恶而立宣公。

【译文】

鲁文公有两个妃子，敬嬴生了宣公。敬嬴受宠爱，而且私下与襄仲勾结。宣公长大了，文公把宣公托付给襄仲，襄仲要立宣公为国君，叔仲不同意。襄仲见到齐懿公乘机请齐国支持立宣公。齐惠公新即位，且希望与鲁国亲近，就同意了。

【原文】

18.5　冬十月，仲杀恶及视，而立宣公。书曰“子卒”，讳之也[1]。

【注释】

[1]书曰“子卒”，讳之也：《春秋》只记“子卒”二字，是为了隐讳事情真相。

【译文】

冬十月，襄仲杀了太子恶和视，立宣公为国君。《春秋》记为“子卒”，是为了隐讳事情真相。

【原文】

仲以君命召惠伯[1]。其宰公冉务人止之[2]，曰：“入必死。”叔仲曰：“死君命可也。”公冉务人曰：“若君命，可死；非君命，何听[3]？”弗听，乃入，杀而埋之马矢之中[4]。公冉务人奉其帑以奔蔡[5]，既而复叔仲氏[6]。

【注释】

[1]以君命：本应太子恶即位，此乃借恶之命。

[2]宰：卿大夫家臣之长。公冉务人：公冉是姓，务人是名。

[3]非君命，何听：务人知道非君命，因此阻止惠伯前往。

[4]马矢：马粪。矢，通“屎”。

[5]帑：家室。

[6]复叔仲氏：不久之后又立了惠伯之子，是为叔仲氏。

【译文】

襄仲以国君之命召见惠伯，惠伯的家臣之长公冉务人劝阻惠伯，说：“你进去必定死。”叔仲惠伯说：“死于国君的命令，是应该的。”公冉务人说：“如果是国君之命，可以死；如果不是，为什么要听从呢？”惠伯不听，于是进去，襄仲杀了惠伯并把尸体埋在马粪中。公冉务人侍奉着惠伯的家室逃奔到蔡国，不久鲁国又立了叔仲氏。

【原文】

18.6　夫人姜氏归于齐，大归也[1]。将行，哭而过市，曰：“天乎！仲为不道[2]，杀適立庶[3]。”市人皆哭，鲁人谓之哀姜[4]。

【注释】

[1]大归：回娘家之后不再返回。恶与视都被杀，出姜不得不大归。

[2]仲为不道：即“襄仲无道”。

[3]杀適立庶：太子恶是嫡子，宣公是庶子。

[4]鲁人谓之哀姜：按，襄仲杀適立庶，此后鲁国公室衰微，三桓（仲孙、叔孙、季孙，皆桓公之族）逐渐强大。

【译文】

夫人姜氏返回齐国，回到娘家后不再回来了。将要离开鲁国的时候，她哭着经过市区，说：“天哪！襄仲无道，杀死嫡子立了庶子！”街上的人都跟着她哭，鲁国人称她为哀姜。

【原文】

18.7　莒纪公生大子仆，又生季佗[1]，爱季佗而黜仆[2]，且多行无礼于国。仆因国人以弑纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公[3]。公命与之邑，曰：“今日必授！”季文子使司寇出诸竟[4]，曰：“今日必达[5]！”公问其故。季文子使大史克对曰[6]：

【注释】

[1]季佗：莒渠丘公。

[2]黜：废弃。

[3]纳诸宣公：指宣公收留了他。

[4]出诸竟：把太子仆赶出鲁国国境。竟，通“境”。

[5]必达：彻底执行。达，实现。

[6]大史克：鲁太史，名克。

【译文】

莒纪公生太子仆，又生了季佗。他喜欢季佗而废黜了太子仆，在国内又干了许多不合礼义的事情。太子仆依靠莒国人杀了莒纪公，并带着他的宝玉逃奔来鲁国，鲁宣公收留了他。宣公还命令送给他食邑，说：“今天就得给他！”季文子派司寇把太子仆赶出国境，说：“今天一定要执行赶走他！”宣公问他什么缘故，季文子派太史克回答说：

【原文】

“先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋[1]，弗敢失队[2]。曰：‘见有礼于其君者，事之，如孝子之养父母也。见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也[3]。’先君周公制《周礼》曰[4]：‘则以观德[5]，德以处事，事以度功[6]，功以食民[7]。’作《誓命》曰[8]：‘毁则为贼，掩贼为藏[9]，窃贿为盗，盗器为奸[10]。主藏之名[11]，赖奸之用[12]，为大凶德，有常无赦[13]。在《九刑》不忘[14]。’行父还观莒仆[15]，莫可则也[16]。孝敬、忠信为吉德，盗贼、藏奸为凶德。夫莒仆，则其孝敬，则弑君父矣；则其忠信，则窃宝玉矣。其人，则盗贼也；其器，则奸兆也[17]。保而利之，则主藏也。以训则昏[18]，民无则焉。不度于善[19]，而皆在于凶德，是以去之。

【注释】

[1]周旋：应对宾客。

[2]失队：失礼。队，同“坠”。

[3]如鹰鹯（zhān）之逐鸟雀：像鹰鹯追逐鸟雀一样诛灭它。鹯，像鹞一样凶猛的鸟。

[4]《周礼》：指周公旦所著书名或篇名，今已亡佚。非今之所传之《周礼》。

[5]则以观德：以礼仪观人之德。则，礼仪。

[6]事以度功：事情用来衡量功劳。

[7]功以食民：功劳用以养育百姓。

[8]《誓命》：亦周公旦所作篇名，已亡佚。

[9]掩贼为藏：窝藏盗贼就是窝藏罪人。

[10]窃贿为盗，盗器为奸：偷一般的财物叫盗，偷盗宝器叫奸。贿，财物。器，宝器。

[11]主藏：窝赃。

[12]赖奸之用：利用奸人的宝器。赖，利，用。

[13]常：常刑。

[14]《九刑》：古刑书，已亡佚。

[15]还观：仔细察看。

[16]则：效法。

[17]奸兆：奸人的赃证。

[18]以训：以此训，以此教育百姓。训，教育。

[19]不度于善：不属于善。度，居，属于。

【译文】

“先大夫臧文仲教导行父我侍奉国君的礼仪，行父我尊奉它以应对宾客，不敢失礼。说：‘看到对他的国君有礼的，侍奉他，如同孝子奉养父母一样。见到对国君无礼的，就像鹰鹯追逐鸟雀一样诛灭他。’先君周公制定《周礼》说：‘礼仪用来观察一个人的德行，德行用来处理事情，事情用来衡量功劳，功劳用来养育百姓。’又作《誓命》说：‘毁弃礼仪就是贼，窝藏贼就是窝藏罪人，偷一般的财物叫盗，偷宝器叫奸。有窝藏之名，又利用奸人的宝器，这是最大的凶德，按照国家规定的刑罚，必不赦免。对于凶德之人的刑罚，都记在《九刑》之中，不能忘记。’行父仔细观察莒太子仆，没有什么可以效法的地方。孝敬、忠信，这是吉祥的德行；盗贼、藏奸，这是凶德。这个莒太子仆，效法他的孝敬，可他是杀君杀父之人；要效法他的忠信，那么他偷窃宝玉来鲁。这个人，他是盗贼；他的宝器，就是赃物。如果保护这个人并且用他的宝器，那就是窝赃。用这个来教育百姓，百姓将迷乱而失去准则。以上这些，都不属于善的行为，反而属于凶德，因此要赶走他。

【原文】

“昔高阳氏有才子八人[1]，苍舒、、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达[2]，齐、圣、广、渊[3]，明、允、笃、诚[4]，天下之民谓之八恺[5]。高辛氏有才子八人[6]，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸[7]，忠、肃、共、懿[8]，宣、慈、惠、和[9]，天下之民谓之八元[10]。此十六族也[11]，世济其美[12]，不陨其名。以至于尧，尧不能举[13]。舜臣尧，举八恺，使主后土[14]，以揆百事[15]，莫不时序[16]，地平天成[17]。举八元，使布五教于四方[18]，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成[19]。

【注释】

[1]高阳氏：颛顼，传说中的古代部族首领。

[2]苍舒、（tuí ái）、梼戭（táo yǎn）、大临、尨（pánɡ）降、庭坚、仲容、叔达：此八人乃传说中的人物，事迹已不可考。

[3]齐：中正。圣：通达。广：宽宏。渊：深远。

[4]允：守信。笃：厚道。

[5]恺：和乐。

[6]高辛氏：帝喾，据传是黄帝的曾孙。

[7]伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸：伯奋等八人也是传说中人物，事迹不可考。

[8]肃：恭敬。共：勤谨。懿：端美。

[9]宣：周密。惠：仁爱。和：宽和。

[10]元：善。

[11]十六族：此十六人各因有功，赐予氏族，因此称“族”。

[12]济：继承。

[13]不能举：未能举用他们。

[14]主后土：主持管理土地的官职。

[15]揆（kuí）：掌管。

[16]时序：处事顺当。

[17]平、成：平静无事。

[18]布：颁布，宣扬。五教：五种教化，即下文的父义、母慈、兄友、弟共、子孝等五个方面。

[19]内：指中原诸国。外：指夷狄等少数民族。

【译文】

“过去高阳氏有才子八个人，叫苍舒、、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，他们中正、通达、宽宏、深远，明亮、守信、厚道、诚实，天下的百姓称他们为‘八恺’。高辛氏有才子八人，叫伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠诚、恭敬、勤谨、端美，周密、慈祥、仁爱、宽和，天下百姓叫他们‘八元’。这十六个部族，世世代代继承他们的美德，没有丧失前世的好名声。一直到尧的时候，尧未能举荐他们。舜做尧的臣子的时候，举荐了八恺，让他们担任主持管理土地的官员，以掌管和处理各种事务，他们处理事情没有不顺当的，使得大地和上天都平静无事。举荐了八元，让他们到四方各国宣扬五种教化，让父亲重道义，母亲有慈爱，兄长知友爱，弟弟懂恭敬，儿子懂孝顺，里里外外都平安无事。

【原文】

“昔帝鸿氏有不才子[1]，掩义隐贼[2]，好行凶德，丑类恶物[3]，顽嚚不友[4]，是与比周[5]，天下之民谓之浑敦[6]。少皞氏有不才子[7]，毁信废忠，崇饰恶言[8]，靖谮庸回[9]，服谗蒐慝[10]，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。颛顼有不才子[11]，不可教训，不知话言[12]，告之则顽[13]，舍之则嚚[14]，傲很明德[15]，以乱天常，天下之民谓之梼杌[16]。此三族也，世济其凶，增其恶名。以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子[17]，贪于饮食，冒于货贿[18]，侵欲崇侈[19]，不可盈厌[20]，聚敛积实，不知纪极[21]，不分孤寡，不恤穷匮[22]，天下之民以比三凶[23]，谓之饕餮[24]。舜臣尧，宾于四门[25]，流四凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔[26]，以御魑魅[27]。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相[28]，去四凶也。故《虞书》数舜之功，曰‘慎徽五典，五典克从’[29]，无违教也。曰‘纳于百揆，百揆时序’[30]，无废事也。曰‘宾于四门，四门穆穆’[31]，无凶人也。

【注释】

[1]帝鸿氏：黄帝。

[2]隐贼：包庇奸贼。

[3]丑类恶物：把恶物引为同类。丑，类。

[4]顽嚚（yín）：愚顽奸诈。

[5]比周：互相勾结。

[6]浑敦：也作“浑沌”。

[7]少皞氏：又作“少昊”，名挚，传说中古代东夷族首领。

[8]崇：饰。

[9]靖谮庸回：据杜预《春秋左传》注与孔《疏》，靖谮，安于谗谮；庸回，信用回邪。

[10]服谗：施行谗言。蒐慝（sōu tè）：与“掩义藏贼”同，隐瞒为恶之人。

[11]颛顼：高阳氏。

[12]话言：善言。

[13]告：开导。

[14]嚚：奸诈。

[15]很：《说文》：“不听从也。”

[16]梼杌（táo wù）：《五帝本纪》集解引贾逵：“梼杌，凶顽无畴匹之貌。”《神异经》解作怪兽。

[17]缙云氏：本黄帝时官名，后以官为氏。

[18]冒：贪。

[19]侵欲崇侈：任性奢侈。

[20]盈厌：满足。

[21]纪极：限度。

[22]穷匮：穷困之人。

[23]三凶：即前所说浑敦、穷奇、梼杌。

[24]饕餮（tāo tiè）：贪婪凶狠之人。贪财为饕，贪食为餮。《吕氏春秋》以为是一种贪食之兽。

[25]宾：依《尚书·舜典》，宾，迎接宾客之意。或谓“宾”同“摈”。

[26]裔：荒远之地。

[27]魑魅（chī mèi）：传说中山泽中的鬼怪。

[28]十六相：即八恺八元。

[29]慎徽五典，五典克从：引文见《尚书·舜典》。徽，美，善，此意为做好。五典，即上文的“五教”。

[30]纳于百揆，百揆时序：引文见《尚书·舜典》。百揆，百事。

[31]宾于四门，四门穆穆：引文见《尚书·舜典》。穆穆，恭敬肃穆。

【译文】

“过去帝鸿氏有不才之子，遮蔽仁义，包庇奸贼，总喜欢干凶德之事，把恶人恶事引为同类，愚顽奸诈，和愚昧奸诈的人勾结在一起，天下百姓叫他浑敦。少皞氏有不才之子，毁坏信用，废弃忠诚，专说花言巧语，而且听信谗言，任用奸邪，造谣中伤，掩盖罪恶，诬陷有美德的人，天下百姓称之为穷奇。颛顼氏有不才之子，没法教育好他，不懂什么是善言，开导他又愚顽不化，随他去不管他，则奸诈刁恶，傲视美德，搅乱了上天的常道，天下百姓叫他梼杌。这三个部族，世世代代继承他们的凶恶，增加了他们的坏名声。一直到尧的时候，尧没能赶走他们。缙云氏有不才之子，贪图吃喝，贪求财货，任性奢侈，不知满足，他聚敛财物和粮食，没有限度，也不分给鳏寡孤独的人，不周济穷困的人，天下百姓拿他和三凶相比，叫他饕餮。舜做尧的臣子之后，开辟四方的城门，以礼接待宾客，把四凶部族流放出去，把浑敦、穷奇、梼杌、饕餮驱逐到四方边远的地方，让他们去抵御魑魅这些妖怪。所以尧死后而天下团结如一，同心拥戴舜，让舜做天子，因为他举荐了十六相，驱逐了四凶。所以《虞书》历数舜的功劳，说‘谨慎地做好五教，五教就能服从他’，说的是舜没有错误的教导。说‘放之于各种事务之中，各种事务都能顺顺当当’，说的是他没有荒废的事务。说‘开放四方的城门，从四门而来的宾客都恭敬肃穆’，就是说再也没有凶顽的人了。

【原文】

“舜有大功二十而为天子[1]，今行父虽未获一吉人，去一凶矣。于舜之功，二十之一也，庶几免于戾乎[2]！”

【注释】

[1]大功二十：即举十六相和去四凶。

[2]戾：罪戾，罪过。

【译文】

“舜有二十件大功劳因而当上了天子，现在行父我虽然没有得到一个好人，却除去了一个凶顽之人。相对于舜的功劳来说，二十分之一了，差不多可以免于罪过了。”

【原文】

18.8　宋武氏之族道昭公子[1]，将奉司城须以作乱[2]。十二月，宋公杀母弟须及昭公子，使戴、庄、桓之族攻武氏于司马子伯之馆[3]。遂出武、穆之族[4]。使公孙师为司城[5]。公子朝卒，使乐吕为司寇[6]，以靖国人。

【注释】

[1]武氏之族：宋武公子孙。道：引导。

[2]司城须：宋文公同母弟。司城为六卿之一。

[3]戴、庄、桓之族：宋戴公、庄公、桓公的族人。司马子伯：华耦。据十六年《传》，此时华耦已卒。馆：客馆。

[4]遂出武、穆之族：穆公之族也参与叛乱，所以也被逐出。

[5]公孙师：庄公之孙。

[6]乐吕：戴公曾孙。

【译文】

宋国武公一族引领着昭公的儿子，准备事奉司城须发动叛乱。十二月，宋文公杀了同母弟须和昭公的儿子，让戴公、庄公、桓公的族人在司马子伯的客馆攻打武氏等叛乱者。武氏、穆公族人参与叛乱的，一同被赶出国外。派公孙师去任司城。公子朝死了，派乐吕担任司寇，国内的人们终于得到安定。