把精力放到实实在在的当下

古代的圣贤曾把人的心比作树林里善变的猴子，刚刚还在这个树枝上，不一会又跳到了另一个树枝上。我们难道不是这样吗？回味着刚刚吃过的可口菜肴，心里想着下一次再去品尝，结果一眨眼工夫，注意力又被旁边经过的豪车所吸引，于是又开始想“我什么时候能开上这样的车”。然后再过一阵子，可能又在想“我要做一个什么样的人”。

我们就是这样，总是活在对过去的回忆和对未来的想象中。一方面揪着过去不放，另一方面又在想象或担忧未来。看看我们常说的话：“嗨，如果当初……我现在……”或者“早知道的话，那就……”或者“万一……那就糟糕了”。

很多时候，我们总是给自己的快乐设定一个条件：“如果我有了房子，那我就会……”“如果我找到了心爱的人，那我就会……”“如果我能有……钱，那我就会……”“如果我的孩子听话，那我就会……”“如果老板能赏识我……”“如果我能搞好人际关系……”“如果我能高点……”“如果我能瘦点……”“如果我能漂亮点……”

我们满脑子装的都是前提性的“如果”，我们就是这样不断地剥削自己，在过去和未来之间打转。而当下的那份安然、那份真实完全被我们丢掉了。

有时我们也很会自圆其说：“人必须要居安思危、未雨绸缪，否则就会乐极生悲、后患无穷。”

仿佛只有时刻反思过去、担心未来才是合情合理的；反之，就是不求上进、堕落、肤浅、平庸、失败的表现。

我们在寻求快乐的过程中就是这样先给自己的快乐设定某种条件的。好像不这样做就是不应该，就会有危险似的。

在过去和未来之间，我们很少留意这个可以创造各种可能的当下。然而，时间就像一条流动的河，如果我们不能遵从水的流势，把握当下流动的变化，就将被淹没在时间的洪流中。

从过去到现在再到未来，过去曾经是我们的现在，而现在也即将成为我们的过去，接着未来又将成为现在，然后再流逝为过去——时间就是这样不断地流动变化着，它从不会为任何事物多停留一秒钟，不管是所谓好的还是不好的。我们可以看到，这个从“升起”“存在”到“消失”，接着再循环的过程，不正是无常的运作过程吗？

过去的已经消失，我们的执着不能让过去重现。未来尚未发生，但它缘起于现在。因此，唯有当下这一刻才是真实的力量所在，它是未来的“源头”。我们当下所思所想、所作所为的“因”，即将创造下一刻、明天、大后天直至未来的“果”。就像“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果道理一样。

有时候，过去和未来在我们看来比现在更真实。毕竟过去的经历影响了我们现在的思想和行为，而未来的目标也决定了我们现在要做的。但这就是真实的吗？

当你舍弃当下，穿梭于过去和未来时，能得到什么呢？除了思想投射出的幻象外，没有其他的。所有事情都发生在当下，不管你是沉浸在对过去的回忆中，还是对未来的想象中，你都是在当下进行这些活动的。可见，过去和未来是没有真正现实性的，既然不是现实性的，为何不把精力更多地放在实实在在的“当下”呢？

有一位得道的禅师，座下有三名禅功深厚的弟子，分别叫佛果、佛眼、佛槛。三名弟子深受禅师赏识。

一天夜里，禅师和三名弟子正在回寺院的途中，忽然一阵风将佛眼手中提的灯笼吹熄了，四周一片漆黑。禅师立即问道：“三位弟子，快把你们此刻的心境说出来。”

佛槛抢先答道：“彩凤舞丹霄。”意思是说，对于禅者来说，即使是黑暗，也像是绚丽多彩的凤凰起舞于红霞明丽的天空。

话音刚落，佛眼说道：“铁蛇横古路。”意思是说，没有什么可以阻挡内心空明的求法者。

禅师听完后，把头转向佛果。佛果指指路面道：“看脚下。”

灯火灭了，当然要注意脚底下的东西，否则就会被石头绊倒。

禅师点头叹道：“能够胜过我的，只有佛果了。”

也许你对人生有很多领悟，你可以高谈阔论，但你如果不顾眼下，再深的领悟也只是空幻的概念。

不论过去发生了什么，都已然过去。不论未来将充满艰难险阻还是一片坦途，我们应做的就只有一件事情：“安住当下，看好脚下。”踏踏实实走好这一步才能走好下一步，走好人生路上每一步。

也许我们对现在的生活有诸多的不满，但它却是当下真实的存在。事实上，生活本身不会让我们感到不快乐，让我们不快乐的是我们对生活的态度和认识。

也许我们对正在做的事情感到不快乐，但要知道，做什么事情本身并不会让我们感到不快乐，做这件事情时所想到的东西才是我们不快乐的原因。我们可以改变当下的状况，或者选择去做令我们感到愉快的事情。如果当下的状况是无法改变的，我们就更应该将精力完全放在当下发生的事情上，接受当下的事实。这时你就会发觉，抗拒和不愉快等烦恼都会慢慢消失，随之而来的也会是平静和喜悦。