释典艺第二十
【题解】
典艺，指文献典籍。本篇解释了三坟、五典、九丘、八索、《诗经》《尚书》等古老文献的得名之由，还论及了诏、赞、铭、诔等不同文体的名源。
20.1 三坟①：坟，分也，论三才之分②，天、地、人之治③，其体有三也。
【注释】
①三坟：传说中的上古时代书籍。坟，划分。也用作三坟的简称。
②三才：天、地、人。
③治：通“始”。开始。
④体：分，区分。
【译文】
三坟：坟，得名于“分”，讨论三才的划分，天、地、人的开始，它有三种区分。
20.2 五典①：典，镇也②，制法所以镇定上下③，其等有五也④。
【注释】
①五典：传说中的上古五部典籍。《尚书序》：“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。”典，简册。指可以作为典范的重要书籍。
②镇：安抚，安定。
③制法：制定法度。所以：用以，用来。镇定：安定，稳定。上下：指位分的高低，犹言君臣、尊卑、长幼。
④等：类，类别。
【译文】
五典：典，得名于“镇”，制定法度用来稳定社会的上下秩序，它有五个类别。
20.3 八索①：索，素也②，著素王之法③，若孔子者④，圣而不王⑤，制此法者有八也。
【注释】
①八索：相传为古代书名。后代多以指称古代典籍或八卦。索，法度。
②素：空，谓有名无实或有实无名。
③著：明示。素王：具有帝王之德而未居帝王之位者。
④孔子：名丘，字仲尼。鲁国人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。
⑤圣：聪明睿智。王（wàng）：统治，称王。
【译文】
八索：索，得名于“素”，明示有帝王之德却未居帝王之位者的法度，就像孔子那样，聪明睿智却不称王，制定了这样的法度的人有八位。
20.4 九丘①：丘，区也②，区别九州土气③，教化所宜施者也④。此皆三王以前、上古羲皇时书也⑤。今皆亡⑥，惟《尧典》存也⑦。
【注释】
①九丘：传说中的古书名。丘，古代区划田地、政区的单位名。
②区：区别，划分。
③九州：古代分中国为九州，《尚书·禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后以泛指天下，全中国。土气：当地的习俗。
④教化：政教风化。宜：合适，适当，适宜。施：施行，施展。
⑤三王：夏、商、周三代开国君王。上古：远古时代。羲皇：即伏羲氏。古代传说中的三皇之一。相传其始画八卦，又教民渔猎，取牺牲以供庖厨，因称庖牺氏。
⑥亡：丢失，丧失。
⑦《尧典》：《尚书》篇名。记唐尧时的言论与人事。
【译文】
九丘：丘，得名于“区”，区分九州不同的习俗风气，以及适宜施行的政教风化。这些都是夏、商、周三代开国君王以前、远古伏羲氏时期的书籍。现在都消亡了，只有《尧典》存世。
20.5 经①，俓也②，如俓路无所不通③，可常用也。
【注释】
①经：本指织物的纵线，与“纬”相对。引申指常道，亦指被尊为典范的著作。
②俓（jìng）：同“径”。步道，小路。
③俓路：同“径路”。小路。
【译文】
经，得名于“俓”，就像小路没有不通达的地方，可以长久地使用。
20.6 纬①，围也，反覆围绕②，以成经也③。
【注释】
①纬：本指织物的横线，与“经”相对。引申指纬书，即汉代依托儒家经义宣扬符箓（lù）瑞应占验之书。相对于经书，故称。《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》及《孝经》这些经书均有纬书，称“七纬”。
②反覆：来回，往返。围绕：围拢，环绕。
③成：固定。
【译文】
纬，得名于“围”，反反复复地围拢环绕，用来固定经书。
20.7 图①，度也②，尽其品度也③。
【注释】
①图：料想，推测。也指河图。儒家关于《周易》卦形来源的传说。图与下条的谶（chèn）合称“图谶”，为古代方士或儒生编造的关于帝王受命征验一类的书，多为隐语、预言。始于秦，盛于东汉。
②度：法度，规范。
③尽：努力完成。品度：标准，法度。
【译文】
图，得名于“度”，尽力完成标准法度。
20.8 谶①，纤也②，其义纤微也③。
【注释】
①谶（chèn）：预言吉凶的文字、图箓。
②纤（xiān）：细小，微细。
③纤微：精细微妙。
【译文】
谶，得名于“纤”，它的意义精细微妙。
20.9 《易》①，易也②，言变易也③。
【注释】
①《易》：书名。古代卜筮之书。《周礼·春官·大卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”今仅存《周易》，简称《易》。
②易：替代，改变。此指阴阳变化消长的现象。
③变易：变换，变化。
【译文】
《易》，得名于“易”，说的是变化更改的意思。
20.10 《礼》①，体也②，得其事体也③。
【注释】
①《礼》：《周礼》《仪礼》《礼记》皆古言礼之书，合称“三礼”。
②体：体统，体制。
③得：知晓，明白。其：这，这些。事体：事理，大体（重要的义理，有关大局的道理）。
【译文】
《礼》，得名于“体”，知晓这些事情的大体。
20.11 仪①，宜也②，得事宜也③。
【注释】
①仪：礼制，法规。
②宜：正当的道理，适宜的事情或办法，适当的地位。
③事宜：事情的道理。
【译文】
仪，得名于“宜”，懂得事情的道理。
20.12 传①，传也②，以传示后人也③。
【注释】
①传（zhuàn）：书传，著作。
②传（chuán）：传播，流传。
③传示：传播示知，传达告知。后人：后世的人。
【译文】
传，得名于“传”，用来传播示知后世的人。
20.13 记①，纪也②，纪识之也③。
【注释】
①记：指典籍，著作。
②纪：通“记”。记载，记录。
③记识（zhì）：记下，记住，记得。
【译文】
记，得名于“纪”，纪录当时的事情。
20.14 《诗》①，之也②，志之所之也③。兴物而作谓之“兴”④，敷布其义谓之“赋”⑤，事类相似谓之“比”⑥，言王政事谓之“雅”⑦，称颂成功谓之“颂”⑧，随作者之志而别名之也⑨。
【注释】
①《诗》：书名。我国最早的一部诗歌总集，收集了西周、东周两代，从前11世纪至前6世纪的三百多篇诗歌。因是儒家五经之一，又称《诗经》。
②之：生出，滋长。
③志：意志，感情。
④兴（xìng）物：以物起兴。作：创作，撰写。兴：《诗经》六义之一，是先言他物以引起所咏之辞的一种写作手法。
⑤敷布：铺叙，铺陈，陈述。赋：《诗经》六义之一，是一种直陈其事的表现手法。
⑥事类：事物的道理。类，事理。比：《诗经》六义之一，即譬喻。
⑦政事：政务。雅：《诗经》六义之一，于天子诸侯朝会宴飨时歌诵，有《大雅》《小雅》之分。
⑧称颂：称赞颂扬。成功：成就的功业，既成之功。颂：《诗经》六义之一，包括《周颂》《鲁颂》《商颂》，均为庙堂祭祀时用的舞曲歌辞。
⑨随：依据，按照。别名：区别命名。别，区分，辨别。
【译文】
《诗》，得名于“之”，是人的感情意志所滋生出来的东西。用事物起兴而创作叫作“兴”，陈述意义叫作“赋”，类比相似的事理叫作“比”，言说君王的政务叫作“雅”，称赞颂扬成就的功业叫作“颂”，根据作者的思想感情而区别命名它们。
20.15 《尚书》①，尚，上也，以尧为上②，始而书其时事也③。
【注释】
①《尚书》：书名。一部多体裁文献汇编，分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
②尧：传说中的古帝陶唐氏之号。上：远，久远。指上古。
③书：书写，记录，记载。时事：当时史实，当时情况。
【译文】
《尚书》，尚，得名于“上”，把唐尧时作为上古时代，开始记载当时的情况。
20.16 春秋①，春、秋、冬、夏终而成岁②。《春秋》书人事③，卒岁而究备④。春、秋温凉中⑤，象政和也⑥，故举以为名也⑦。
【注释】
①春秋：泛指四时。
②终：竟，尽，结束，完毕。成岁：成为一年。
③《春秋》：编年体史书名。相传为孔子据鲁史修订而成。所记起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公十四年（前481），共二百四十二年。叙事极简，用字寓褒贬。人事：人之所为。
④卒岁：终年，整年，一年到头。究备：穷尽，完备。
⑤温凉：暖和冷。多指气候。中：合适，适中。
⑥象：象征。政和：政治清明，政通人和。
⑦举：推荐，选用。
【译文】
春秋，说的是春、秋、冬、夏完毕而成为一年。《春秋》记载人们所做的事，终年而完备。春、秋气候适中，象征政通人和，所以选取它们用作书名。
20.17 《国语》①，记诸国君臣相与言语、谋议之得失也②。又曰《外传》③，《春秋》以鲁为内④，以诸国为外，外国所传之事也⑤。
【注释】
①《国语》：书名。中国最早的一部国别体著作。记录范围为上起周穆王西征犬戎，下至智伯被灭。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。
②相与：互相，交相。言语：说话，说。谋议：谋划，计议。得失：得与失。即成败。
③《外传（zhuàn）》：古代经学家称广引事语、推演本义的书为“外传”，与专主解释经义的“内传”相对。如《春秋左传》为内传，《国语》为外传；《诗经》有《韩诗外传》，《春秋》又有《穀梁外传》《公羊外传》等。
④鲁：周代诸侯国名。故地在今山东兖州东南至江苏沛县、安徽泗县一带。
⑤外国：古代指中央政府以外的政权。后指本国以外的国家。
【译文】
《国语》，记载各国君王与大臣互相交谈、谋划计议的成败得失。又叫作《外传》，《春秋》把鲁国看作内，把其他各国看作外，是外国传说的事情。
20.18 《尔雅》①：尔②，昵也③，昵，近也；雅④，义也⑤，义，正也。五方之言不同⑥，皆以近正为主也⑦。
【注释】
①《尔雅》：书名。我国最早的解释词义的专著。由秦汉间学者缀辑周汉诸书旧文，递相增益而成，为考证词义和古代名物的重要资料。亦为儒家十三经之一。
②尔：通“迩”。近。
③昵（nì）：亲近，亲昵。
④雅：正，合乎规范、标准的。
⑤义：谓符合正义或道德规范。
⑥五方：东、南、西、北和中央，也泛指各方。
⑦近正：接近正确，接近标准。主：主首，主体。
【译文】
《尔雅》：尔，得名于“昵”，昵，指的是“近”；雅，得名于“义”，义，指的是“正”。各地方的语言不一样，都把接近雅正作为主要标准。
20.19 《论语》①，纪孔子与诸弟子所语之言也②。
【注释】
①《论（lún）语》：书名。由孔门后学记录孔子及其弟子言行而成的书。约成书在战国初年，是儒家学派的经典著作。
②弟子：学生。语：谈话，谈论。
【译文】
《论语》，记录孔子和学生们所谈论的话语。
20.20 法①，逼也②，莫不欲从其志③，逼正使有所限也④。
【注释】
①法：刑法，也泛指法律。
②逼：逼迫，强迫。一说“逼”当作“弼”，弼正。
③莫：没有谁。从（zòng）：同“纵”。放纵。
④逼正：逼迫制止。正，止，制止。限：限制，限定。
【译文】
法，得名于“逼”，没有谁不想放纵自己的感情意志，逼迫制止使他们有所限制。
20.21 律①，累也②，累人心③，使不得放肆也④。
【注释】
①律：法纪，法令，规则。
②累（léi）：捆缚，拘禁。
③人心：指人们的意愿、感情等。
④不得：不能，不可。
【译文】
律，得名于“累”，捆绑人们的心志，使人不能放肆。
20.22 令①，领也②，理领之③，使不得相犯也④。
【注释】
①令：命令，法令。
②领：统率，管领，治理。
③理领：犹“领理”。治理，管理。
④犯：违犯。
【译文】
令，得名于“领”，统率管理人们，使他们不能互相侵犯。
20.23 科①，课也②，课其不如法者③，罪责之也④。
【注释】
①科：法规，刑律。
②课：考核，考查，评判。
③如法：遵从法律。如，随顺，依照。
④罪责：惩罚，处罚。罪，惩罚，治罪。责，惩处，处罚。
【译文】
科，得名于“课”，考查评判那些不能按法律或规定办事的人，处罚他们。
20.24 诏书①，诏②，昭也③，人暗不见事宜④，则有所犯⑤，以此示之⑥，使昭然知所由也⑦。
【注释】
①诏书：皇帝颁发的命令。
②诏：皇帝下达命令。
③昭：光明，明亮。引申指清楚，明白。
④暗：光线不足，不明亮。引申指昏乱，愚昧，不明白。见：知道。
⑤犯：违背，违反。
⑥示：告诉，告知。
⑦昭然：明白的样子。由：奉行，遵从。
【译文】
诏书，诏，来源于“昭”，人们愚昧不知道事情的道理，就会有所违反，用诏书告知他们，使他们明明白白地知道所要遵从的命令。
20.25 论①，伦也②，有伦理也③。
【注释】
①论：文体的一种。即议论文。
②伦：条理，顺序。
③伦理：事物的条理。
【译文】
论，得名于“伦”，有它的条理。
20.26 称人之美曰“赞”①。赞，纂也②，纂集其美而叙之也③。
【注释】
①美：指好的品德或表现，即美德善行。赞：文体名。以颂扬人物为主旨。
②纂（zuǎn）：汇集，编辑，编撰。
③纂集：编撰汇集。叙：陈述，记述。
【译文】
称颂人的美德善行叫作“赞”。赞，得名于“纂”，编纂汇集人的美德善行再加以叙述。
20.27 叙①，抒也②，抒泄其实③，宣见之也④。
【注释】
①叙：文体名。序，序言。
②抒：原作“杼”，“抒”之形讹，据篆字疏证本、吴志忠、汪道谦校改。抒，表达，发泄。
③抒泄：同“舒泄”。抒发，发泄。实：实际，事实。
④宣见（xiàn）：宣泄，显现。宣，宣泄，抒发。见，同“现”。显示，表示。
【译文】
叙，得名于“抒”，抒发实际情况，宣泄显现它。
20.28 铭①，名也②，述其功美③，使可称名也④。
【注释】
①铭：文体名。古代常刻于碑版或器物上，用以称功德或自警。
②名：名声，名誉。
③述：记述，叙述。功美：功劳美德。
④称：称道，称扬。
【译文】
铭，得名于“名”，记述他的功劳美德，使人们可以称道他的美名。
20.29 诔①，累也②，累列其事而称之也③。
【注释】
①诔（lěi）：文体名。悼念死者的文章。列述死者德行，表示哀悼并以之定谥（多用于上对下）。
②累（lěi）：堆集，重叠。
③累列：罗列。事：事业，功业。
【译文】
诔，得名于“累”，罗列他的功业而称扬他。
20.30 谥①，申也②，物在后为申，言名之于人亦然也③。
【注释】
①谥（shì）：古代帝王、贵族、大臣、士大夫或其他有地位的人死后，据其生前业迹评定的带有褒贬意义的称号。
②申：原作“曳”，据《原本玉篇残卷》及王仁俊等校改。王仁俊《释名集斠》：“《众经音义·十三·佛大僧大经》引：‘谥，申也，物在后为申，言名之于人也。’窃谓‘曳’乃‘申’之讹文。申，依《说文》当作‘电’，故形近而讹‘曳’。”申，伸展，延长。
③名：谥号。
【译文】
谥，得名于“申”，事物在后面就是延伸，谥号对于人来说也是这样。
20.31 谱①，布也②，布列见其事也③。
【注释】
①谱：按照事物类别或系统编成的表册、书籍。
②布：铺开，分布。
③布列：分布陈列，遍布。见（xiàn）：同“现”。显现，显露。
【译文】
谱，得名于“布”，分布排列而显现那些事情。
20.32 统①，绪也②，主绪人世类③，相继如统绪也④。
【注释】
①统：本指丝的头绪。引申指事物之间一脉相承的连续关系，系统。
②绪：本指丝头。引申指统系，世系。
③主：主宰，主持，掌管。绪：寻绎，序次。世类：家世品类，犹言出身。
④继：延续，承接。统绪：头绪，系统。
【译文】
统，得名于“绪”，掌管序次人们的家世出身，相互延续就像丝的头绪。
20.33 碑①，被也②。此本葬时所设也③，施其辘轳④，以绳被其上，以引棺也⑤。臣、子追述君、父之功美⑥，以书其上。后人因焉⑦，无故建于道陌之头、显见之处⑧，名其文⑨，就谓之“碑”也⑩。
【注释】
①碑：文体名。碑文。也指书刻图案或文字，记死者生平功德以作为纪念物或标记的石头。秦称刻石，汉以后称碑。
②被：加上。
③葬：原作“王莽”，据卢文弨、疏证本等校改。篆字疏证本曰：“案：‘公室视丰碑’见于《礼记·檀弓》，‘用绋去碑’见于《丧大记》，岂始于王莽时乎？盖‘葬’字讹为‘莽’，后人因而加‘王’字尔。据《广韵》《太平御览》《类篇》《集韵》引删改。”
④施：设置，安放。辘轳：利用轮轴原理制成的起重装置，绞盘。
⑤引：牵引，拉。
⑥追述：述说过去的事情。追，回溯，追念。
⑦因：沿袭，承袭。
⑧无故：没有原因或理由。此指不知原因。建：树立。道陌：道路。头：边，畔。
⑨名：同“铭”。记载，镂刻。
⑩就：凭借，趁着。
【译文】
碑，得名于“被”。这本来是下葬的时候设置的，安装上辘轳，把绳子加在辘轳上，牵引棺椁使它降至墓穴。大臣、儿子追溯记叙君主、父亲的功劳美德，把文辞写到碑上。后来的人们沿袭了这一做法，不知何故又树立在道路旁边、可以明显看到的地方，铭刻纪念的文章，凭借碑的载体而把这种文章也称之为“碑”。
20.34 词①，嗣也②，令撰善言③，相续嗣也④。
【注释】
①词：文体名。古代乐府诗体的一种。
②嗣（sì）：继承，接续。
③撰：编定，编纂。善：美好。言：言辞。
④续嗣：犹“嗣续”。延续。
【译文】
词，得名于“嗣”，让人编纂汇集美好的言辞，把它们互相接续起来。
释名卷第七