十六、石崇的性情是怎样养成的
石崇简直就是有钱人的代名词。《世说新语·汰侈》一篇，收录各种骄奢淫逸的故事，其中一半内容在讲石崇：
石崇每要客燕集，常令美人行酒。客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮，以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！”（《世说新语·汰侈》）
石崇请客，常常让美人劝酒。如果客人饮酒不尽，就叫家奴接连杀掉劝酒的美人。
王导和王敦到石崇家做客。——他们都出自琅邪王氏，是同族兄弟，未来都成为大人物，王导做到丞相，王敦做到大将军，因此这里这么称呼他们，其实是因为现在他们还很年轻。
王导一向是不能喝酒，但不忍心看见美人被杀，就勉强自己喝，终于大醉。
王敦却坚持不喝，来观察石崇的反应。
三个美人接连被杀了，王敦神色不变，还是不肯喝。
王导责备他，王敦说：“他自己杀他家里的人，干你什么事！”
同样有名的还有石崇、王恺斗富的故事：
王君夫以糒澳釜，石季伦用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫里四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。石以椒为泥，王以赤石脂泥壁。（《世说新语·汰侈》）
王恺字君夫，出身于东海大族。他的爷爷是曹魏名臣王朗，父亲王肃则担任过中领军这样关系到皇帝安危的军职，还是当世大儒。当然他的名声未必好，比如他注释《孔子家语》时，伪造了许多孔子语录借以表达自己的思想，导致这部古书变得真伪莫辨。王肃还是司马昭的老丈人，换言之，当今皇帝司马昭的儿子司马炎，得管王肃的儿子王恺叫舅舅。
王恺用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧。——古代蜡烛制作工艺繁复，价格很贵。宋代被认为是蜡烛成本大为降低的时期，名臣寇準喜欢点蜡烛而不点油灯，仍然被当作生活奢侈的不良作风，则魏晋时可想而知。
王恺做了四十里的紫丝布步障，还配上绿绫里子，石崇便做五十里的步障，全用锦缎。
石崇用花椒涂墙，王恺用赤石脂涂墙壁。——《诗经》里说，“椒聊之实，蕃衍盈升”，花椒是能生孩子的象征，所以本来是在后妃的住处涂的；赤石脂则是一种彩色条纹的风化石，五石散的原料之一，据说有壮阳的功效。
斗富斗到最后，还要把皇帝拉出来做个陪衬的角色：
石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树，高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。（《世说新语·汰侈》）
既然王恺是晋武帝的舅舅，就常能得到外甥的帮助。晋武帝曾经把一棵二尺来高，枝条繁茂的珊瑚树送给王恺，好让他压倒石崇。没想到石崇拿起铁如意一击，珊瑚树应手而碎。王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，不禁声色俱厉起来。石崇淡淡说了一句：“没啥好遗憾的，现在就还你。”石崇叫手下的人把家里的珊瑚树都拿出来，三四尺高，造型举世罕有，光彩溢目的有六七枚，至于像刚砸碎的那种就更多了。王恺不禁惘然自失。
今天我们生活在社会财富大爆炸的时代里，所以看到这些古代富豪的享受，容易觉得不过如此。理解这个问题，必须设身处地：同样的产品，其中凝结的劳动力，古代和现在完全不可同日而语。西晋一尺合公制24.12厘米，二尺高也就将近半米，石崇随手打碎的大珊瑚，以今天水下作业的能力，只能算是比较珍贵，但当时得到一株，可能就要付出好多渔民的性命。
总而言之，这些故事都传递着这样的信息，石崇真是既富豪，又残忍。
石崇怎么会这么有钱呢？
石崇的父亲石苞，是晋朝的开国元勋，官至司徒，又有“不修小节”“细行不足”的名声，史书里这类说辞，往往就是贪财好色的委婉表达。但石崇的钱，却不是从父亲那里来的。
石苞临终，分财物给儿子们，却没有留什么给石崇这个小儿子。石崇的母亲为儿子争取，石苞回答说：“此儿虽小，后自能得。”
石崇步入仕途后，果然善于利用一切机会捞钱，尤其是在做荆州刺史期间，天高皇帝远，他“劫远使商客，致富不赀”。虽说晋朝士族横行不法的事比较多，但身为一州的长官却抢劫本地商客，这么浮夸的事，却也很少见。
石崇残忍的性情，又是怎样养成的呢？这恐怕还要从没留遗产给他的老爹石苞说起。
石苞的出身很卑微，属于这个讲究门第的时代，本来几乎没有出头之日的人。要想有改变命运的一线机遇，第一需要碰上异乎寻常的大事件，第二本人需要能干一些最玩命也最不要脸的事。
石苞人生中碰到三次这样的事件。
第一次是高平陵之变。为了发动政变除掉曹爽，司马师要招募“死士”，这种时候，当然不可能去挑剔死士的门第是不是足够高。石苞就做了司马师的死士。
之后石苞不断在行政和军事领域表现出自己的才能，成了司马氏集团中一个重要人物。但限于出身，仍不可能进入权力核心。
于是石苞迎来了第二次机会。皇帝是曹髦的时候，石苞到朝廷来汇报工作，年轻的皇帝把他留在身边谈了整整一天。虽然不知道皇帝对他谈了什么，但总之，石苞就去找司马昭汇报说，这个小皇帝绝非寻常之辈。几天后，皇帝就被杀害了。
第三次机会倒是来得顺理成章，司马昭去世，石苞来奔丧时大哭说：“基业如此，而以人臣终乎！”于是定下来，给司马昭举行皇帝规格的葬礼。接下来逼曹魏皇帝让位，让司马炎登基当皇帝，石苞也是特别积极的一个。
有这样的经历，石苞才和郑冲、王祥、荀、何曾、陈骞这些世家大族出身的名士一起，成为晋朝的开国元勋。
也因此，石苞显得非常孤独。
虽然石苞官做得大，但很多出身高贵的官员都喜欢跟石苞过不去；很多别的同级别官员理所当然可以获得的待遇，石苞要靠皇帝强行袒护，才可以得到。
所以石苞内心，恐怕颇有些压抑，也很没有安全感。而这种心态，自然也会传递给儿子石崇。
石崇疯狂地圈钱，又疯狂地烧钱炫富，或许就是这种心理的反映。他要引人关注，让人羡慕，也要宣泄内心的不安。
除了烧钱，展示学识也是石崇证明自己的一种方式。《晋书》的石崇传记，特别强调他“好学不倦”“颖悟有才气”。《世说新语》里也有这样的故事：
石崇每与王敦入学戏，见颜、原象而叹曰：“若与同升孔堂，去人何必有间！”王曰：“不知余人云何，子贡去卿差近。”石正色云：“士当令身名俱泰，何至以瓮牖语人！”（《世说新语·汰侈》）
石崇和王敦一起进入太学，看见颜回、原宪的塑像，于是回头叹息说：“若和他们一起拜入孔子门下，我辈和他们未必有什么差距。”
颜回、原宪都是孔门高弟，尤其以德行高洁著称，石崇却认为自己和他们可以相提并论。
王敦说：“不知道别人谁该和谁对应，你恐怕和子贡比较接近。”——子贡是孔子的学生里最聪明而有钱的，拿他来比石崇，确实合适。但王敦这么说是语含讥讽的：子贡曾去探视贫困的原宪，却被原宪讥讽了。所以王敦的意思是，恐怕安贫乐道的颜回、原宪不会觉得你和他们是一路人。
于是石崇很严肃地说：“士人的身体和名誉都应该处于舒适状态，何至于住在用陶瓮做窗户的房子里跟人放些空话！”按古书的说法，原宪批评子贡奢侈，子贡虚心领受教训，这里石崇却替子贡怼回去了。
和很多人想象的不同，石崇有非常精致的文艺趣味。他在洛阳城东北建了著名的金谷园，和一帮朋友组成了一个文学团体，号称“金谷二十四友”，在其中诗酒流连。这些朋友里，包括当时最顶级的文人潘岳（著名美男子，民间喜欢叫潘安）、陆机（东吴大将陆逊之孙）、陆云（陆机之弟）、左思（造成洛阳纸价上涨的天才丑男）、刘琨（闻鸡起舞的主人公之一）……而石崇处身他们之中，并不只是一个掏钱的赞助人，文学上也并不逊色。最显著的例证在《世说新语·企羡》里：
王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。（《世说新语·企羡》）
《兰亭集序》在后人心目中是何等崇高的地位！但对王羲之来说，听说《兰亭集序》可以与石崇的《金谷诗序》相提并论，而自己被比作石崇，他的反应是“甚有欣色”。
金谷园毫无疑问是当时富丽第一的私家园林，石崇处身其间，脑海中涌现的是什么念头呢？
困于人间烦黩，常思归而永叹！（《思归引序》）
感性命之不永，惧凋落之无期！（《金谷诗序》）
既厌倦了人世间的纷纷扰扰，又充满了人生无常的感叹。他也想远离官场，可是做不到，总是恐惧不知道什么时候，灾祸也就降临了。
石崇的这个预感是对的。石崇所在的政治派系在权力斗争中失败，而他拥有的巨额财富，使得他成为一块格外诱人的肥肉。
有得势的新贵来向石崇索要他心爱的姬妾绿珠，石崇把家里的婢妾几十人摆出来，让人家挑。你在劝酒时可以随便杀掉的美人，人家当然也不稀罕，人家只要绿珠。石崇舍不得给，随后绿珠坠楼自杀，石崇的死期很快也就到了。
史书上说，石崇对来抓捕自己的人说，你们就是看中了我的家财。对方的回应是：“知财致害，何不早散之？”
这对话未必属实，只不过反映了一般人对有钱人的朴素期待，以及看到有钱人倒霉时还能在口舌上占他一点便宜，难免有些卑微的快感。