二十九、桓温与殷浩
陈郡殷氏本来也算不得什么高门，殷浩的父亲殷羡，是陶侃的左长史。众所周知，陶侃是士族眼里的“溪狗”，高门大姓是不屑于跟着他谋职的。所以刘惔才会讥讽殷浩是“田舍儿”。
殷羡能够出头，靠的是能力。平定苏峻之乱的时候，殷羡提出了抢占石头城，然后占据这个要塞打防守反击的作战方针。这个谋划，是朝廷方面能够取得胜利的关键一步。
咸和九年（334）六月，陶侃病重，临终前派殷羡到建康来，把象征自己的权力的符节、官印之类，全部上交给朝廷。
陶侃掌握着荆、江、雍、梁、交、广、益、宁八州的军政大权，他要是想做第二个王敦，真是很难有谁能拦得住，朝廷也一直担心他想篡位。
现在他的这个举动，真是令建康城里上上下下长出了一口气，而替他完成这个使命的殷羡，当然也就会受到格外的重视。
所以殷浩和桓温一样，都有一个极大提升了家族地位的好爸爸，而且阶层跃升的关键事件，都是平定苏峻之乱。
区别是，桓温的爸爸桓彝，是用命换来了一个忠臣的名声。殷羡却活下来了，然后开始享受生活。
第一，他是个有名的贪官。
第二，他的作风很“任诞”：
殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”（《世说新语·任诞》）
殷羡被任命为豫章太守。临行前，建康城里很多人都托他带信。
殷羡带着一百多函书信出发，来到石头渚（江西赣水西口）时，他把这些信都抛进了水里，并说道：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能做送信的邮差。”
你不做“致书邮”，一开始就不要答应别人送信就是了，中途把信扔掉，这算什么事？
这是任诞成了风气而不可避免的恶果。大家都被规则压制着，难得看嵇康、阮籍放纵一下，觉得出了口恶气，挺爽的。但人人都任诞，社会就要崩溃，有人想靠任诞引起关注，那就更糟糕。因为不守规矩这件事，其实没什么技术含量，最后就只能比谁的下限低了。
殷浩的人生道路，也和桓温完全不同。
桓温是一半名士范儿一半实干家的非典型路线，殷浩却是拿名士的最高标准来打造自己的人设的。
第一，东晋名士爱清谈，而殷浩在清谈界，是妥妥的超一流高手。
《世说新语·文学》里，殷浩出场十八次，只有与王导和孙盛是平手，与刘惔互有胜负，此外绝大多数都是漂亮的胜绩，所谓：
殷中军虽思虑通长，然于才性偏精。忽言及四本，便若汤池铁城，无可攻之势。（《世说新语·文学》）
殷浩谈什么都是厉害的，但最精通的，还是谈人的才和性的关系。
当时有所谓才性同、才性异、才性合、才性离四种观点，所以叫“四本论”。
一旦谈到这个问题，殷浩的论述，就好像烧开了的护城河，钢铁浇铸的城墙，再也找不到破绽了。
尤其厉害的是，殷浩的汤池铁城，不但可守，而且可攻：
支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人：“可试一交言。而才性殆是渊源崤、函之固，君其慎焉！”支初作，改辙远之，数四交，不觉入其玄中。相王抚肩笑曰：“此自是其胜场，安可争锋！”（《世说新语·文学》）
支道林是一代高僧，也是清谈界的名家。
支道林和殷浩在司马昱那里，司马昱说：“你们两个可以聊两句较量一下。”
司马昱还直接透了殷浩的底给支道林：“才性论是他的绝技，就好像崤山函谷关一样坚不可摧，你留点神。”
支道林有数了，就故意躲着这个话题。
但没聊几个回合，就还是给殷浩带进才性论的沟里了。
有时殷浩不是和人辩论，而是就别人难以理解的问题，提出简明透彻的解释：
人有问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以为名通。（《世说新语·文学》）
有人问殷浩：“为什么要当官了，却会梦见棺材；要发财了，却会梦见屎？”
殷浩回答：“官位本来是腐臭的东西，所以要做官就梦见棺材；钱财本来就是粪土，所以要发财就梦见污秽的东西。”
当时人都认为这是经典论述。
由这番论述，又可以引出殷浩的第二个特点：很长时间里，他是拒绝出来做官的。
当时的观念就是，处高于出，隐高于仕。所以他越是这样，名望就越大：
王仲祖、谢仁祖、刘真长俱至丹阳墓所省殷扬州，殊有确然之志。既反，王、谢相谓曰：“渊源不起，当如苍生何？”深为忧叹。刘曰：“卿诸人真忧渊源不起邪？”（《世说新语·识鉴》）
殷浩住在丹阳的先人墓地里。
王濛、谢尚、刘惔三个人去看他——这里又是拿后来的官位称呼人，此时殷浩当然还没做扬州刺史。
殷浩表现出来的隐居志向很坚决。
三个人回去后，王濛和谢尚说：“渊源不出山做官，该拿天下苍生怎么办啊？”
一贯看不上殷浩的刘惔比较直接：“你们真担心他不出山吗？”
殷浩以并不高贵的出身，在名士圈子里有那么大的声望，除了擅长清谈和长期隐居外，可能还有个原因：
殷中军妙解经脉，中年都废。有常所给使，忽叩头流血。浩问其故。云：“有死事，终不可说。”诘问良久，乃云：“小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙官一脉，便有活理。讫就屠戮无恨。”浩感其至性，遂令舁来，为诊脉处方。始服一剂汤，便愈。于是悉焚经方。（《世说新语·术解》）
殷浩对人体经脉很有研究，但到了中年之后就不再展示这方面的技能了。
有一个常使唤的仆人，忽然对着殷浩磕头流血。殷浩问他有什么事。仆人说：“人命关天的事，不能说。”
殷浩追问了很久，仆人才说了实情：“小人的母亲年近百岁，已经病了很久，如能蒙您诊一次脉，就有办法活下去。病好了，杀了我也甘心。”
殷浩被他的孝心所感，就叫他把母亲抬来，给她诊脉开方。
老太太才服了一剂汤药，就痊愈了。
从此殷浩把医书全都烧了。
这个故事怎么说呢？太像老中医装神弄鬼了。
这里说殷浩是中年以后难得干一次这种事，换言之，年轻时展示神医手段的事，他应该没少干。殷浩和王羲之同年，是公元303年出生的，永和二年（346）被征召为建武将军、扬州刺史，出仕时间正是所谓“中年”。所以，他隐居期间养望的手段，恐怕也包括展示这类超能力。
魏晋时期迷信风气很盛，名士尤其执迷于生死玄机，为“修短随化，终期于尽”的问题感到痛苦，看桓温怎么整顿政务操练士卒，觉得特别低级趣味，但是很容易被这类妙手回春的小花招迷住。
所以，殷浩给自己的人生找的那条上升通道，和桓温的路径真是没半点相似之处，也难怪他和桓温之间有这样的对话：
桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”（《世说新语·品藻》）
比殷浩小的桓温面对殷浩，是有竞争心理的，所以问殷浩：“你比我怎么样？”
殷浩的心理优越感却很强，回答也是真高明：“我和我自己处惯了，宁可做我。”我就吹吹牛看看病，自然而然名利双收，干吗活得像你那么辛苦？
而桓温的厉害之处，是我把你逼上我的路，然后我再击败你。
殷浩是被当时名士吹捧为管仲、诸葛亮的，但他为人处世，真是和诸葛亮没半点挨着。
梁代殷芸《小说》里有个故事：
桓温征蜀，犹见武侯时小吏，年百余岁。温问：“诸葛丞相今谁与比？”答曰：“诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。”
诸葛亮是公元234年去世的，桓温入蜀是公元347年，所以这个小吏即使“年百余岁”也还是不够。这个故事肯定不可靠，但桓温可能真的是诸葛亮的崇拜者。
他接替庾翼领荆州之后，可以说就是在贯彻“隆中对”的战略。
当年诸葛亮对刘备是这么说的：
跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川……（《三国志·诸葛亮传》）
要“跨有荆、益”，桓温干的第一件大事就是灭了割据蜀地的成汉政权。
然后各种内政建设，桓温都做了。
天下有变，则两支军队分别从荆州和益州出发，后来桓温第一次北伐，也就是这么打的。
只有“结好孙权”的问题，变成了怎么和下游的朝廷相处。
对东晋朝廷来说，北伐是关乎王朝合法性的问题，具有绝对的正义性。所以，桓温高调主张北伐，朝廷是不能反对的。
面对桓温的北伐请求，最后执掌朝政的会稽王司马昱想出的对策是，不用你北伐，我们自己来。
而朝廷方面可以承担起北伐重任的，自然只能是很多人相信他有超能力的殷浩了。
永和二年（346），桓温策划伐蜀，殷浩也是这一年出山，任建武将军、扬州刺史。
永和三年（347），桓温灭蜀，适逢殷浩的父亲殷羡病故，殷浩回家守孝。殷浩可能是真想借机就此离职的，但朝廷表示，现在我们虽然又任命了一个扬州刺史，但只是“摄”，要等殷浩回来，这个位子还是他的。
王羲之写信给殷浩，劝他不要和桓温闹矛盾，要尽量与他搞好关系。殷浩读到信后，大概只能哭笑不得：朝廷用我，就是让我对抗桓温的，这事是我自己能做主的吗？
永和五年（349），后赵石虎病死，北方大乱。
桓温上疏朝廷，请求北伐，但却没有得到回复。值得注意的是，上次伐蜀，桓温是不等朝廷答复就出兵了，这次没有回复他就不动，看来也不是真心想在这时候北伐，就是要看朝廷的反应。
于是殷浩被任命为中军将军、假节、都督扬豫徐兖青五州军事。殷浩一边做出“以中原为己任”的样子，一边“将发，坠马”，刚要出发的时候从马背上摔下来。也不知道是真摔，还是想找理由不干了。
永和七年（351）十二月，桓温大军顺流而下，驻扎到武昌（今湖北鄂城）。殷浩“虑为温所废，将谋避之也”，这是明确表示自己不想干了。
但事情到了这一步，真是由不得他。殷浩只得北伐，颠三倒四的指挥带来一系列失败，军需物资的损失，更是触目惊心。
永和十年（354）正月，桓温上奏朝廷，列举殷浩罪状，殷浩被废为庶人。
作为胜利者，桓温是很乐于秀一下优越感，并展示宽容的：
殷侯既废，桓公语诸人曰：“少时与渊源共骑竹马，我弃去，已辄取之，故当出我下。”（《世说新语·品藻》）
殷浩被废了，桓温对众人说：“小时候，我和渊源一起骑竹马，我扔掉的，他捡起来，他本来就不如我啊。”
桓公语嘉宾：“阿源有德有言，向使作令仆，足以仪刑百揆。朝廷用违其才耳。”（《世说新语·赏誉》）
桓温又对自己最亲近的谋士郗超（小字嘉宾）说：“阿源这个人，德行不错，也能说，当初要是让他做个尚书令或仆射之类的，也可以做百官的表率，朝廷用他，没用对地方啊。”
据说，后来桓温真打算用殷浩做尚书令，并写信告诉了他。殷浩很激动，回信时怕说错话，反复改，信函打开又合上，合上又打开，最后改糊涂了，反而只寄了空信函回去。这下惹恼了桓温，当然也就被黜免终身了。
殷浩的心情，确实是很不好的：
殷中军废后，恨简文曰：“上人著百尺楼上，儋梯将去。”（《世说新语·黜免》）
有论者对这条感到奇怪，逼废殷浩的是桓温，为什么他要恨司马昱？其实道理很简单，是司马昱把殷浩放到对抗桓温的北伐统帅的位子上，这可不就是把他架到百尺高楼上，然后把梯子撤掉，让人下不来台吗？
殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作“咄咄怪事”四字而已。（《世说新语·黜免》）
殷浩凌空写“咄咄怪事”，这就更好理解了。我的人生规划本是当名嘴，充神医，忽悠好了做个太平卿相，从头到尾就没想冒充军事家，谁想到会被摆到那么个位置上？一个人的命运啊，果然是件奇怪的事。