6.19　楚两龚之絜¹，其清矣乎²！蜀庄沉冥³。蜀庄之才之珍也。不作苟见⁴，不治苟得，久幽而不改其操⁵，虽隋、和⁶，何以加诸？举兹以旃⁷，不亦珍乎⁸？吾珍庄也⁹，居难为也¹⁰。不慕由即夷矣¹¹，何毚欲之有¹²？

【注释】

¹楚两龚：指西汉末年的龚胜和龚舍。李轨注说：“楚人龚君宾、龚长倩也（据《汉书》本传，胜字君宾，舍字君倩，当从之）。当成、哀之世，并为谏大夫，俱著令闻，号曰‘两龚’。王莽篡位之后，崇显名贤，复欲用之，称疾，遂终身不仕，絜清其志者也。”其事迹见《汉书·王贡两龚鲍传》。絜：同“洁”。这里是指二人的行为和道德的高尚。

²其：恐怕，大概。矣乎：句末感叹词。

³蜀庄：指西汉末年蜀人庄遵（或作“庄尊”），字君平，成都人。他隐居不仕，以卖卜为生，精于《周易》、老、庄之学。著有《老子指归》（又称《道德指归》、《道德真经指归》等）。扬雄少年时尝从其游学。其事迹见《汉书·王贡两龚鲍传》、《华阳国志·蜀郡士女赞》和皇甫谧《高士传》。但诸书皆作“严君平”，称字无名。盖班固为避东汉明帝刘庄讳而改，后人迷从之。关于庄遵的思想和著作，可参看王利器《道藏本〈道德真经指归〉提要》（载《中国哲学》第四辑）。沉冥：指庄遵隐居不仕，寂默深沉。《汉书·王贡两龚鲍传》作“湛冥”。

⁴苟：苟且，不正当、无原则的意思。见（xiàn）：同“现”。这里指显身扬名。

⁵幽：幽隐，即上述之“沉冥”。操：节操，品格。

⁶隋：或作“随”，指隋侯之珠。和：指卞和之璧，又叫“和氏璧”。《淮南子·览冥训》：“譬如隋侯之珠、和氏之璧，得之者富，失之者贫。”高诱注：“隋，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠，盖明月珠也。楚人卞和得美玉璞于荆山之下，以献武王。王以示玉人，玉人以为石，刖其左足。文王即位，复献之，以为石，刖其右足。抱璞不释而泣血。及成王即位，又献之。成王曰：先君轻刖而重剖石，遂剖视之，果得美玉以为璧，盖纯白夜光。”这个传说在古书中提到的地方非常多，比较详细的记载又见于《韩非子·和氏》和《史记·鲁仲连邹阳列传》裴骃《集解》引应劭注及《史记·李斯列传》张守节《正义》引《括地志》等。古代把隋侯珠与和氏璧看成非常珍贵的宝物，所以扬雄用来赞扬庄遵的品质。

⁷兹：此。旃（zhān）：标帜，表率。《汉书·王贡两龚鲍传》颜师古注说：“‘旃’亦‘之’也。言举此人而用之，不亦国之宝乎。”刘师培说：“‘旃’字不必改字。《说文》：‘旃，旗曲柄也，所以旃表士众。’盖‘旃’为军中之标识，引申之即为旃表之义。犹‘旌’字用为旌表之‘旌’也。此文‘举兹以旃’，犹言举两龚蜀庄之行以为师表也。”（《法言补释》）这里赞扬的正是庄遵的“久幽而不改其操”，而不是要其出仕，所以刘师培的解释是对的。

⁸珍：原作“宝”。《法言音义》作“珍”。秦恩复说：“‘宝’当作‘珍’。《音义》可证。此‘宝’字盖依《汉书》所改也。”（《重刻治平监本扬子法言并音义序》）参以上下文，应作“珍”是。

⁹珍：珍视，看重。庄：庄遵。

¹⁰居难为：处于难为之境。居，处。汪荣宝据《经传释词》说“居”是虚词（《法言义疏》卷九）。但“居”作虚词，是为了补充语气，一般应在句中或句末。这里的“居”字不是这种情况，所以不应当是虚词。

¹¹不慕由即夷矣：《华阳国志·蜀郡士女赞》引此句作“不慕夷即由矣”。慕，羡慕，引申为学习的意思。由，指许由。字武仲，我国古代传说中的隐士。据说尧曾想把帝位让给他，他不受而逃。其事迹可参看皇甫谧《高士传》和《庄子·逍遥游》。夷，指伯夷。商朝末年诸侯国孤竹君的长子。据说名允，字公信。他不肯为国君而逃至周，后又阻止周武王伐商。商亡，饿死在首阳山。其事迹见《史记·伯夷列传》。

¹²毚（chán）：贪婪。《法言音义》说：“毚，士衔切，贪也。俗本作‘利欲’。”司马光说：“宋、吴本‘毚’作‘利’，今从李本。”

【译文】

楚人龚胜和龚舍洁身自好，大概算清高了吧！蜀人庄遵隐居不仕甘于寂静。蜀人庄遵的品质是多么高尚呀！不作苟且的行为以显身扬名，不干苟且的事情以求得富贵，终身隐居不仕而不改变他的志操，即使像隋侯珠、和氏璧那样稀世的珍宝，又怎么比得过他那高贵的品质呢？举出这些品质高尚的人以为表率，不是非常珍贵吗？我非常珍爱庄遵，因为他达到了很难达到的境地。不是爱慕许由，就是爱慕伯夷，哪里还会有贪婪的欲望呢？