三二 女曰雞鳴

“女曰雞鳴，士曰昧旦；子興視夜，明星有爛”；《箋》：“言不留色也。”按箋語甚簡古，然似非《詩》意。“子興視夜”二句皆士答女之言；女謂雞已叫旦，士謂尚未曙，命女觀明星在天便知。女催起而士尚戀枕衾，與《齊風·雞鳴》情景略似。六朝樂府《烏夜啼》：“可憐烏臼鳥，强言知天曙，無故三更啼，歡子冒暗去”；《讀曲歌》：“打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥，願得連暝不復曙，一年都一曉”；徐陵《烏棲曲》之二：“繡帳羅幃隱燈燭，一夜千年猶不足，惟憎無賴汝南雞，天河未落猶争啼”；李廓《雞鳴曲》：“長恨雞鳴别時苦，不遣雞棲近窗户”；温庭筠《贈知音》：“翠羽花冠碧樹雞，未明先向短牆啼，窗間謝女青蛾斂，門外蕭郎白馬嘶”；《游仙窟》：“誰知可憎病鵲，夜半驚人，薄媚狂雞，三更唱曉”；《開元天寶遺事》劉國容 《與郭昭述書》：“歡寢方濃，恨雞聱之斷愛，恩憐未洽，歎馬足以無情”；《雲溪友議》卷中載崔涯《雜嘲》：“寒雞鼓翼紗窗外，已覺恩情逐曉風”；以至馮猶龍輯《山歌》卷二《五更頭》又《黄山謎·掛枝兒·雞》、黄遵憲《人境廬詩草》卷一《山歌》之四，莫非《三百篇》中此二詩之遺意。蓋男女歡會，亦無端牽率雞犬也，參觀論 《野有死麕》。古希臘情詩每怨公雞報曉（the early-rising cock），斥爲“妬禽”（the most jealous of fowls）；中世紀盛行《黎明怨别》（alba）詩，堪相連類。

【增訂三】中世紀“黎明怨别詩”每以報更夫（watchman）或望風之友人（a friend of the lovers who has been standing guard）代報曉雞，使情侣自酣睡中驚起（A. Preminger，ed.，Encyclopedia of Poetry and Poetics，8）。《水滸傳》第四五回裴闍黎宿潘巧雲家，“只怕五更睡着了，不知省覺”，因賂頭陀胡道人，命其“把木魚大敲報曉，高聱念佛”，俾“和尚和婦人夢中驚覺”，迎兒“開後門放他去了”。頭陀正取“烏臼鳥”、“碧樹雞”而代之，事物（character）異而作用（function）同（Cf. V. Propp，Morphology of the Folktale，tr. L. Scott，2nd ed.，21）。《東京夢華録》卷三、《夢粱録》卷一三皆記兩宋京師風俗，每夜四、五更，行者、頭陀打鐵板木魚，沿街循門報曉。故《水滸》此節因俗制宜，就實構虚。倘在今世，則枕邊一鬧鐘便取胡道人而代之。然既省却胡道人，即可省却迎兒“得小意兒”、安排香桌、開後門等事，亦必無石秀聞木魚聱、張望門縫及“只因胡道者，害了海闍黎”等事。私情察破，須出他途；角色情境，變而離宗，另起爐竈而别有天地矣。

【增訂四】原引《夢華》、《夢粱》兩録所記打鐵板報曉之俗，陸游詩中屢言之。《劍南詩稿》卷二〇《夜坐忽聞村路鐵牌》第二首：“秋氣凄涼霧雨昏，書生老病卧孤村。五更不用元戎報，片鐵錚錚自過門”；卷二三《不寐》：“熠熠螢穿幔，錚錚鐵過門”；卷三三《冬夜不寐》：“錚錚聞叩鐵，喔喔數鳴雞。”詩皆作於乞祠退居山陰時，是此俗不限於京師也。中世紀德國大詩人有一篇頗諧妙，謂私情幽媾（heimliche Liebe），每苦守夜人（Wächter）報曉催起，若夫與結褵嬌妻（ein offen süsses Eheweib）共枕，則悠然高卧待日上耳（Er kann den Tag ab- warten. － Wolfram von Eschenbach ， in Max Wehrli ， Deutsche Lyrik des Mittelalters，6th ed. revised，1984， pp. 198－9）。温庭筠《更漏子》所云：“驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣”，殆彷彿此概矣。

“琴瑟在御，莫不静好。”按張爾歧《蒿菴閒話》卷一曰：“此詩人凝想點綴之詞，若作女子口中語，似覺少味，蓋詩人一面敍述，一面點綴，大類後世絃索曲子。《三百篇》中述語敍景，錯雜成文，如此類者甚多，《溱洧》、齊《雞鳴》皆是也。‘溱與洧’亦旁人述所聞所見，演而成章。説者泥《傳》‘淫奔者自敍’ 之詞，不知‘女曰’、‘士曰’等字如何安頓？”明通之言，特標出之；參觀前論《桑中》又《楚辭·九歌·東皇太一》。

Antipater of Thessalonica，Greek Anthology，V. 3，“Loeb”，I，129.

A. Preminger，ed.，Encyclopedia of Poetry and Poetics，8，841－2.