四三 蒹 葭
“所謂伊人，在水一方；遡洄從之，道阻且長；遡游從之，宛在水中央”；《傳》：“‘一方’、難至矣”。按《漢廣》：“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”；陳啓源《毛詩稽古編·附録》論之曰：“夫説之必求之，然惟可見而不可求，則慕説益至”。二詩所賦，皆西洋浪漫主義所謂企慕（Sehnsucht）之情境也。
【增訂一】海湼賦小詩，諷諭浪漫主義之企羡（Sehnsüchtelei），即取象於隔深淵（ein Abgrund tief und schaurig）而覩奇卉、聞遠香，愛不能即，願有人爲之津梁（Kannst du mir die Brücke zimmern？）（Zur Ollea，vii，Werke und Briefe，Auf- bau，I，316）。正如“可見而不可求”、“隔河無船”。參觀《全上古三代文》卷論宋玉《招魂》。
古羅馬詩人桓吉爾名句云：“望對岸而伸手嚮往”（Tendebantque manus ripae ulterioris amore），後世會心者以爲善道可望難即、欲求不遂之致。德國古民歌詠好事多板障，每託興於深水中阻（so sind zwei tiefe Wasser/Wohl zwischen dir und mir；Sie konnten zusammen nicht kommen，/Das Wasser war zu tief）。但丁《神曲》亦寓微旨於美人隔河而笑（Ella ridea dall’altra riva dritta），相去三步（Tre passi ci facea il flume lontani），如阻滄海。近代詩家至云：“歡樂長在河之彼岸”（La gioia è sempre all’altra riva）。以水漲道斷之象示歡會中梗，并見之小説。《易林·屯》之《小畜》：“夾河爲婚，期至無船，摇心失望，不見所歡”（《兑》之《屯》同，《臨》之《小遍》作“水長無船”、 “遥心”、“歡君”），又《屯》之《蹇》：“爲季求婦，家在東海，水長無船，不見所歡”（《涣》之《履》同），又《觀》之《明夷》：“家在海隅，橈短流深，企立望宋，無木以趨”；《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。……河漢清且淺，相去復幾許，盈盈一水間，脈脈不得語”；《華山畿》：“隔津歎，牽牛語織女，離淚溢河漢”；孟郊《古别離》：“河邊織女星，河畔牽牛郎，未得渡清淺，相對遥相望”；《搜神記》卷一一：“宋康王舍人韓憑娶妻何氏美，康王奪之。憑怨，王囚之，論爲城旦。妻密遺憑書，謬其詞曰：‘其雨淫淫，河大水深，日出當心。’既王得其書，以示左右，左右莫解其意；臣蘇賀對曰：‘其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。’”取象寄意，僉同《漢廣》、《蒹葭》。
【增訂四】羅曄《醉翁談録》己集卷一《梁意娘與李生詩曲引》李生卜之於日者，得兆曰：“隔江望寶，遥遥阻隔；雖欲從之，水深莫測。”取象亦同。
抑世出世間法，莫不可以“在水一方”寓慕悦之情，示嚮往之境。《史記·封禪書》記方士言三神山云：“未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，臨之，風輒引去。……未能至，望見之焉”；庾信《哀江南賦》歎：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飈道阻，蓬萊無可到之期！”蓋匪徒兒女之私也。釋氏言正覺，常喻之於“彼岸”，如《雜阿含經》卷二八之七七一：“邪見者非彼岸，正見者是彼岸”，又卷四三之一一七二：“彼岸者，譬無餘湼槃；河者，譬三愛；筏者，譬八正道”（參觀卷三七之一〇五一、卷四三之一一七四，又《增壹阿含經》卷三八之三），亦猶古希臘神秘家言以“此處”與“彼處”喻形與神、凡與聖（La vie d’ici et la vie de là- bas），比物此志爾。
Aeneid，VI，313－4，“Loeb”，I，320.
“Tiefe Wasser”，“Es Waren Zwei Königskinder”，The Oxford Book of Ger- man Verse 10 and 44.
Purgatorio，XXVIII. 70 ff.，La Divina Commedia，Riccardo Ricciardi，714.
D’Annunzio：“ Bocca di Serchio”（ Alcione）， E. de Michelis，Tutto D’Annunzio，338.
N. Frye，Anatomy of Criticism，200.
Plotin，Énnéades，IV. 8. 3，tr. É. Brehier，IV，221；cf，IV. 7. 13：“Tout ce qui est simple intelligence，...qui reste éternellement là-bas”（IV，209）；V. 8.4：“Là- bas，la vie est facile”（V，139）.