积雨辋川庄作-王维

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

注释

辋川庄：在今天陕西省蓝田县西南十余公里处的辋川山谷中，是王维在宋之问辋川山庄基础上兴建的隐居园林。

藜（lí）：一种可食的野菜，这里是泛指蔬菜。

饷：《广韵》解：“饷，饷馈。”本意是指送饭。

菑（zī）：菑：已经开垦了一年的田，也指初耕的田地。

夏木：高大的树木，即乔木。

槿（jǐn）：即木瑾花，落叶灌木，其花朝开夕谢，古人常以此感悟人生枯荣无常之理。

露葵：着露的葵菜，葵为古代重要蔬菜，有“百菜之主”之称。

语译

久雨之后空旷的林中，炊烟因为水气而缓慢地升起，农人煮好了野菜、黍饭，送给在东面田地里耕种的家人。昏濛的水田上有白鹭翩翩飞过，阴暗的乔木中有黄鹂婉转鸣叫。我在山中闲静地观察木瑾花朝开暮落之态，摘取葵菜，在松树下煮好洁净的斋饭。村野之人已经和我争过席次了，海鸥还因为什么会对我产生怀疑呢？

赏析

这是王维描写自己隐居生活的名篇，其中前两联写景，后两联写事，尤以写景之句最为佳妙，传诵千古。首先，起句便显不凡，几个形容词“积”、“空”、“迟”都是神来之笔。要知久雨之后，空气中的水气才会浓厚，从而使得炊烟沉重，升起缓慢，“迟”字一着，理趣全出。而所写既是田园景象，既然以田为多，而林木为少，只在田间才有一些乔木、灌木，于是着一“空”字。如此摹景，非目见不能下笔，且非对所描摹的景物非常熟悉，非止一次目见可作，亦需经过仔细、用心地观察，才能描写得如此生动、自然，惟妙惟肖。

首联出句写到田间“烟火”也即炊烟，所以对句紧接，说那是农家烧煮食物，往田间送饭所致。“藜”是野菜，“黍”是小米，亦农家常见食物，合乎情理而又出简朴、清淡之意。颔联写景最妙，水田旷阔，有白鹭飞过，这是眼见，乔木高大，有黄鹂啼鸣，这是耳闻，此联有形有声，全方面地构架起诗人所处恬静、安详的乡村田园环境来。

《国史补》中载唐人李肇讥笑王维“好取人文章嘉句”，因为他自称在李嘉祐集中见到过“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”的诗句。不过世传李嘉祐集中并无此句，而且明人胡应麟在《诗薮·内编》中反驳说：“摩诘（王维）盛唐，嘉祐中唐，安得前人预偷来者？此正嘉祐用摩诘诗。”考王维和李嘉祐所处的时代有重合，倘若真有相近的诗句，也不好分辨谁先谁后，是偶然相合还是谁因袭了谁。但仅从诗句而言，王维此联却明显要高过传说中的李嘉祐所作。宋人叶少蕴在《石林诗话》中说：“诗下双字极难，须使七言、五言之间，除去五字、三字外，精神兴致全见于两言，方为工妙……此两句好处全在‘漠漠’、‘阴阴’四字，此乃摩诘为嘉祐点化以自见为妙。”

要知道，以古人的行文习惯，一般情况下诗作五言，就已经可以把事情说清楚了，所以其后更有七言的发展，是因为多出那两个字可以更艺术性地架构场景、描摹细节、生发情感，从而增强诗歌的感染力。即以王维诗中“漠漠”、“阴阴”四字为例，漠漠以见田地广袤，且因久雨而雾气深沉，阴阴以见林虽疏而树却密，枝繁阴浓。因漠漠而得见前句“积雨”、“空林”非凭空语，亦可见“蒸藜炊黍饷东菑”非止一家，而是普遍之景，且田地既广，则白鹭之飞也久，整体气氛的沉静、安稳于是毕现。因“阴阴”而见乔木雨后更显繁茂，而黄鹂藏于枝叶间，不得见其形，只能闻其声，且其声时或可闻，时或不可闻，乃有婉转之意，点出“啭”字。所以“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”已经把景物说清楚了，但若不着“漠漠”、“阴阴”二字，景物的感染力，和对全诗氛围的影响，到不了如此之深。即便王维真的化用了李嘉祐的诗句，多此四字，说不上点铁成金，也是点凡珠为随珠，在艺术性上有了很大的提升。对于这样的化用和提升，我们不能称为“抄袭”，更不能因此而讥笑王维。

前两联描写乡村田园景致，然后颈联即描写诗人自己的隐居生活，与前两联相呼应，以见诗人所过完全是普通百姓的生活，他已经和农人亲密无间了，所以才能真切地感受到农人所喜，农人所愁，切实地融入田园生活中去。那么农人喜什么呢？当然是喜丰收。愁什么呢？当然是愁歉收。而对于其他的，超越于诗人所愿意去关照、了解的外物，比如捐税，比如扰乱，比如剥削压榨，比如胼手胝足，当然王维是不会去涉及的。他终究不能如农人一般亲自下田去劳作，农人在侍弄作物，在“蒸藜炊黍”的时候，王维却只是在“山中习静观朝槿”，静坐以感悟世间荣枯之理。

“松下清斋折露葵”一句，字字与前暗扣，比如“松下”即照应“空林”、“夏木”，“清斋”和“露葵”则照应“蒸藜炊黍”。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”过如此简朴、恬淡的生活，王维就认为自己真的得到了自然之趣、乡野之趣、农家之趣，于是才有下面“野老”之谓。

“野老”一句，典出《庄子·杂篇·寓言》，载阳子前去向老子请教——“其往也，舍者迎将，其家公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。”也就是说，因为阳子起初富贵骄矜，所以招待他的人都避让他，不敢和他争席，但当他受到老子教诲以后，就此和光同尘，所以招待他的人就不拘礼数，敢于和他争席了。王维用此典，是说自己已经彻底和农人之心相契合，抛掉了自己士大夫的骄矜贵气，成为了真正的隐士。

“海鸥”一句，典出《列子·黄帝》，载：“海上之人有好沤鸟（即鸥鸟）者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百，住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”也就是说，因为那“好沤鸟者”先前毫无机心，所以鸥鸟群聚在他身边，后来他起了害鸟之心，鸥鸟就疑而不肯下。王维用此典，是说自己已经放弃了凡俗的机心，海鸥还有什么道理来怀疑我呢？

尾联连用两典，要说明自己已脱离凡尘，得悟大道，从此与自然相契合，什么机心、名利，都已经和自己没有关系了，自己已经成为一位真正的隐士，而隐士之趣，和野老，友鸥鸟，真是多么快乐啊，内心是多么恬静啊。

清人赵殿成在笺注《王右丞集》中称赞此诗说：“淡雅幽寂，莫过右丞《积雨》。”无疑这首诗的艺术水平是非常高的，首联不但得景，更有理趣，颔联摹景最妙，后两联亦颇有可观处。但就思想性而言，不过是士大夫理想抱负不得伸展后的退隐之趣而已，且不如陶潜般真正地耕种自食，终究不能目之过高。