咏怀古迹其四-杜甫

蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。

注释

蜀主窥吴：蜀主指蜀汉先主刘备，他在章武元年（221年）亲自领兵征伐东吴，结果在猇亭战败，即述此事。

崩年：刘备驾崩的那一年，即章武三年（223年），古人称帝王死去为崩。

永安宫：在夔州也即白帝城内，刘备即病逝于此宫内。

想象：仿佛。

野寺：荒僻的寺庙，诗下有原注：“殿今为卧龙寺，庙在宫东。”

水鹤：鹤为水鸟，故称“水鹤”。

岁时伏腊：岁时即每年一定时候，伏腊为古代两种祭祀的名称，“伏”在夏季伏日，“腊”在农历十二月。《史记·留侯世家》有“留侯死，并葬黄石，每上冢伏腊，祠黄石”句。

语译

当年刘备讨伐东吴来到三峡，后来驾崩也是在峡中的永安宫内。帝王的旌旗仿佛还在空旷的山谷中闪现，他的祠庙却已虚无寥落变成了荒僻寺院。古庙前的杉树松树，只有鹤鸟在其中筑巢，每年祭祀之日，只有村中老人前来走动。诸葛武侯的祠堂经常都和先主庙相邻近，君臣一体，千年的祭祀也都相同。

赏析

这首诗惋惜刘备之事业不终，慨叹永安故宫已成野寺，结尾却又扯出诸葛亮来，言及“一体君臣祭祀同”。对于诗的本意，历来有两种不同的意见，比较主流的如明人王嗣爽在《杜臆》中所言：“咏先主祠，而所以怀之，重其君臣之相契也。”另一种意见则如晚清高步瀛在《唐宋诗举要》中所言：“先主一章，特以引起武侯。”何焯在《义门读书记》中表述得更加明确：“先主失计，莫过窥吴，丧败涂地，崩殂随之；汉室不可复兴，遂以蜀主终矣。所赖托孤诸葛，心神不二，犹得支数十年祚耳。”

私以为，两种意见都有其精当之处，但也都不够全面，我们还应当将两种意见统合来看，才能明了杜甫之真意。首先，诗以四分之三的篇幅写刘备，尾联才出现“武侯祠堂”，言及诸葛亮，说刘备只是陪衬，“特以引起武侯”，恐怕不准确。应该说，书刘备之事乃“特以引起先主、武侯君臣一体也”。其次，何焯的议论似有怨怼刘备意，但诗中却无此意，所抒发的只有重重惋惜、悲悯，即言君臣倘不一体，则遇事丧败。虽然史料上并没有记载诸葛亮有谏阻刘备伐吴事，但后世大多认为诸葛亮当时是持反对态度的，只是刘备听不进去而已，而对于极度崇敬诸葛亮的杜甫来说，他肯定也是如此认为的。

诗的首联写事，中两联写景并加喟叹。如今英雄去也，“翠华”只能于“空山”中“想象”，“玉殿”也都“虚无”，化为“野寺”，乃至“杉松巢水鹤”，“伏腊走村翁”，格调凄凉，极尽哀伤。尾联却突然联想到诸葛亮，说君臣二人的祠庙往往邻近（不仅夔州如此，成都亦是如此），祭祀也同，正出“一体君臣”之意。《后汉书·马援传》载马援答光武帝语：“当今之世，非独君择臣也，臣亦择君矣。”无疑杜甫正认为只有圣君而并贤臣，君臣一体，才能大业得成，天下太平，所以惋惜刘备不听诸葛亮谏阻而伐吴，致使汉室难以复兴。

由此联系到杜甫所处的时代，这时候安史之乱才刚终结不久，但藩镇割据、外患频扰，社会仍极动荡。在安史之乱中，唐室非无贤臣良将，如李泌、郭子仪、李光弼等，皆有匡扶社稷之志、平终乱局之能，而肃宗、代宗，均不能信之不疑，遂导致祸乱迁延八年之久。尤其是李泌，天子信之，听其筹划，形势立刻转危为安，而一旦天子信疏，李泌归山，局面又会瞬间恶化。对此，杜甫应当是有切身感受和切肤之痛的。因而他才会仰望前代刘备和诸葛亮这一对圣君贤相，君臣一体，从无立锥之地始，直到割据蜀地，开创蜀汉，他希望这种局面也能现之于当代，则宇内虽乱，不足定也。可是他也不能回避，刘备最终还是因为没有听从诸葛亮的谏言而轻率伐吴，导致兵败身死，所以即从此处落笔，说即便这般的圣君贤臣，一旦不同心一体，立刻便会酿成灾祸，况乎后人呢？

咏古本为伤今、喻今，私以为，这才是杜甫创作此诗的真意所在。