第4篇 论复仇
复仇乃一种原始的公道，人之天性越是爱讨这种公道，法律就越是应该将其铲除。因为首先犯罪者只是触犯了法律，而对该罪犯以牙还牙，则使法律失去了效用。无可否认，若某人对其仇敌施加报复，那他与被报复者不过半斤八两；而若是他不念旧恶，宽大为怀，那他就比对手高出一等，因高抬贵手乃贵人之举。笔者确信，所罗门曾言：“宽恕他人之过失乃宽恕者之荣耀。”[1]过去的已过去，且一去不返，而聪明人总是努力着眼于现在和将来的事情，所以对过去耿耿于怀者无非是在捉弄自己罢了。世间并无为作恶而作恶的人，作恶者之所以作恶，皆为要获得名利享乐或诸如此类的东西。既然如此，我为何要因人爱己胜过爱我而对其发怒呢？而且即便有人纯然是出于恶性而作恶，那也不过像荆棘藜楛一般，刺扎戳钩皆因其没别的本事。最可原谅的一类报复是针对那些没有法律惩治的罪行而施行的报复，但此时报复者须当心，得让自己的报复行为也因没法惩治而逍遥法外，不然报复者的仇敌依然占便宜，因为受伤害的比例是二比一。有人复仇时想要仇敌知晓这复仇来自何方。这样复仇更为雍容大度，因为更痛快的报仇似乎不在于使仇敌皮肉受到伤害，而是要让其悔不当初；不过卑怯而狡猾的懦夫则往往喜欢暗中施放的冷箭。佛罗伦萨大公科西莫[2]曾用极其强烈的言辞谴责朋友的背信弃义或忘恩负义，他似乎认为这类恶行不可饶恕。他说，你可以在《圣经》里读到基督要我们宽恕仇敌的教诲，[3]但你绝不会读到要我们宽恕朋友的训喻。但迄今为止还是约伯的精神高一格调，他说：“我们怎能只喜欢上帝赐福而抱怨上帝降祸呢？”[4]将此例推及朋友，亦有此问。毋庸置疑，念念不忘复仇者只会使自己的创伤新鲜如初，而那创伤本来是可以愈合的。报公仇多半会为复仇者带来幸运，如为恺撒大帝之死而复仇，为佩尔蒂纳之死而复仇，以及为法王亨利三世之死而复仇等等。[5]但报私仇却不会有这般幸运；与此相反，欲报私仇者过的是巫师一般的生活，他们活着时于人有害，死去则可叹可悲。
[1] 见《旧约·箴言》第19章第11节。
[2] 科西莫（Cosimo de' Medici，1519—1574），梅迪契家族成员，老洛伦佐后代，第二任佛罗伦萨公爵，第一任托斯卡纳大公，后当选为共和国的首脑。
[3] 见《新约·马太福音》第5章第38—48节和《路加福音》第6章第27—36节。
[4] 语出《旧约·约伯记》第2章第10节。
[5] 替恺撒复仇者为屋大维，替佩尔蒂纳（Pertinax，罗马皇帝，在位期公元193年1—3月）复仇者为塞维鲁，替亨利三世复仇者为法王亨利四世（亨利三世之妹夫）。