10.8　或问：“秦伯列为侯卫¹，卒吞天下，而赧曾无以制乎²？”

曰：“天子制公、侯、伯、子、男也³，庸节⁴。节莫差于僭，僭莫重于祭⁵，祭莫重于地，地莫重于天。则襄、文、宣、灵，其兆也⁶。昔者襄公始僭西畤⁷，以祭白帝⁸ ；文、宣、灵宗兴鄜、密、上、下⁹，用事四帝¹⁰ ；而天王不匡¹¹，反致文、武胙¹²。是以四疆之内，各以其力来侵，攘肌及骨¹³，而赧独何以制秦乎¹⁴？”

【注释】

¹秦伯：长者曰伯，故一方诸侯之长亦曰伯。周幽王被犬戎杀于骊山后，秦襄公将兵救周，并护送周平王东迁。平王赐岐以西之地予秦，并封襄公为诸侯。从此秦逐渐强盛起来，成为西戎霸主，故称之为“秦伯”。侯卫：传说我国古代中央政权的王室，将分封在四方的封国，按其远近，将贡献的轻重和时间分成等级，称为“服”。有五服、六服、九服等说法。如《国语·周语上》祭公谋父所说“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服”，就是五服。在一服之内，又划分出若干等级，称为“圻”。如宾服又分为侯圻、甸圻、男圻、采圻、卫圻五等。总此五等而言则为“侯卫”。

²赧：指周赧王姬延，公元前314—前256年在位，是周朝的最后一个王。其事迹见《史记·周本纪》。曾（zēnɡ）：副词，表示强调的语气，竟、乃、就的意思。以：作为，行动。

³天子：指周王。制：节制。公、侯、伯、子、男：周代最高统治者为天王。天王按亲族远近和功劳大小分封其部下为诸侯。诸侯的爵位分为公、侯、伯、子、男五等。

⁴庸：用，以。节：指礼制。《丧服·四制》：“节者，礼也。”

⁵僭（jiàn）莫重于祭：五臣注本作“僭莫僭于祭”。僭，僭越，以下拟上，超越自己的本分。

⁶襄、文、宣、灵：指秦国的国君襄公、文公、宣公、灵公。他们都是秦国历代比较有作为的君主，分别于公元前777—前766年、前765—前716年、前675—前664年、前424—前415年在位。其事迹见《史记·秦本纪》。

⁷畤（zhì）：立坛以祭天地及五帝的地方。

⁸白帝：古代统治者崇奉的五天帝（即五方天神）之一。《周礼·天官·大宰》：“祀五帝则掌百官之誓戒。”疏云：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪。”又《周礼·春官·小宗伯》：“兆五帝于四郊。”郑注云：“兆为坛之营域。五帝：苍曰灵威仰，太昊食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；黄曰含枢纽，黄帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黑曰汁光纪，颛顼食焉。”虽然五方五帝之说起源很早，但这么多复杂的名目则是汉代谶纬兴起后附会出来的。据《史记·十二诸侯年表》记载，秦襄公八年（前770）“初立西畤，祠白帝”。本来只有天子才能祭天地及五方天神，秦襄公作为一个诸侯是没有资格祭五帝的，故称为“僭”。

⁹文、宣、灵宗：即秦文公、秦宣公、秦灵公。古代统治者死后，后继者往往尊创始者为祖，其他先辈为宗。兴：建立。鄜、密、上、下：即鄜畤、密畤、上畤、下畤。据《史记·秦本纪》和《封禅书》记载，秦文公十年（前756）作鄜畤，祭白帝。秦宣公四年（前672）作密畤于渭南，祭青帝。秦灵公三年（前422），于吴阳作上畤，祭黄帝，作下畤，祭炎帝。

¹⁰事：奉祀。四帝：即上述白帝、青帝、黄帝、炎帝。

¹¹天王：指各代周王。司马光曰：“宋、吴本‘天王’作‘天下’，今从李本。”《法言音义》曰：“‘天王不匡’，俗本作‘天下’，误。”匡：纠正。

¹²致：送给。文、武胙：祭祀时上供的肉叫“胙”（zuò），“文、武胙”即祭祀周文王、周武王时上供的肉。周制，天王在祭祀祖先以后，将胙肉分赐给同姓诸侯，以表示亲善。对异姓诸侯，只赐给“二王”（夏、商）之后，不应该赐给秦，但实际上却赐给秦了。如《史记·周本纪》记载，周显王九年（前360）“致文、武胙于秦孝公”，三十五年（前334）又“致文、武胙于秦惠王”。

¹³攘肌及骨：形容各诸侯国侵夺周的领土越来越深入。攘，夺取。

¹⁴而赧独何以制秦乎：世德堂本无“而”字。

【译文】

有人问：“作为西戎霸主的秦国本是周朝的一个属国，结果却并吞了整个天下，周赧王怎么不采取措施给以制裁呢？”

扬子回答说：“天子制裁公、侯、伯、子、男这些诸侯，是用制度。对制度的破坏没有比僭越更严重的，僭越没有比对祭礼的僭越更严重的，对祭礼的僭越没有比对祭祀之地的僭越更严重的，对祭祀之地的僭越没有比对祭天之地的僭越更严重的。如此说来，秦襄公、秦文公、秦宣公、秦灵公就已经显露僭越的征兆。从前秦襄公开始僭越只有天王才能祭祀天帝的规定，建立西畤以祭祀白帝；秦文公、秦宣公、秦灵公相继兴建鄜畤、密畤、上畤、下畤，用来奉祀四方的天帝；但周天王不仅不加以制止，反而把祭祀周文王、周武王的胙肉送给不该送的秦国。因此，四境以内原为周朝属国的各个诸侯，便都用他们的力量来侵夺周的领土，而且越来越深入，好像吃完了肉还要啃骨头，既然这样，周赧王个人又有什么办法制裁秦国呢？”