石鼓歌

石鼓歌[1]

冬十二月歲辛丑，我初從政見魯叟[2]。舊聞石鼓今見之，文字鬱律蛟蛇走[3]。細觀初以指畫肚[4]，欲讀嗟如箝在口[5]。韓公好古生已遲[6]，我今況又百年後！强尋偏旁推點畫，時得一二遺八九。“我車既攻馬亦同”，“其魚維鱮貫之柳”[7]。古器縱横猶識鼎，衆星錯落僅名斗[8]。模糊半已隱瘢胝[9]，詰曲猶能辨跟肘[10]。娟娟缺月隱雲霧，濯濯嘉木秀稂莠[11]。漂流百戰偶然存，獨立千載誰與友？上追軒頡相唯諾，下揖冰斯同鷇[12]。

[1]嘉祐六年（1061）十二月十四日，蘇軾到鳳翔簽判任。十六日，謁孔廟，見石鼓，作此詩。本篇與下面《王維吴道子畫》、《真兴寺閣》皆作者組詩《鳳翔八觀》中作品，組詩應結集於嘉祐七年（1062）。前有總序，文長不録。石鼓爲珍貴文物，上有我國現存最早的刻石文字，今存北京故宫博物院。歐陽修《集古録》卷一《石鼓文》條：岐陽石鼓“在今鳳翔孔子廟中，鼓有十，先時散棄於野，鄭餘慶置於廟而亡其一。皇祐四年，向傳師求於民間得之，十鼓迺足”。今人馬衡又認爲“石鼓”之名不確：“此正刻石之制，非石鼓也”，“特爲正其名曰‘秦刻石。’”（《凡將齋金石叢稿》中《石鼓爲秦刻石考》文）石鼓制作年代，諸説紛紜，見本詩附録。

[2]〔我初句〕初從政，開始做官。魯叟，孔子，這指去孔廟謁拜孔子。

[3]〔文字句〕言石鼓文字曲折生動。鬱律，煙上貌。郭璞《江賦》：“時鬱律其如煙。”此喻筆致之蜿蜒。

[4]〔以指畫肚〕唐虞世南、王紹宗有以指畫肚故事。張懷瓘《書斷》卷三記王紹宗語：吴中陸大夫“將余比虞七（虞世南）”，“聞虞眠布被中，恆手畫腹皮，與余正同也”。此指字形難認。

[5]〔欲讀句〕此指字音難讀。

[6]〔韓公句〕韓愈《石鼓歌》：“嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。”

[7]〔我車二句〕蘇軾自注：“其詞云：‘我車既攻，我馬既同。’又云：‘其魚維何？維鱮維鯉；何以貫之？維楊與柳。’惟此六句可讀，餘多不可通。”此爲十鼓中兩鼓上的文字。貫，原刻作，前人多謂蘇軾誤讀。明楊慎《升庵外集》卷八九《橐魚》條：“橐，包也。今之漁者多以楊木或箬葉作包覆魚入市易，曰‘包有魚’是也”，并駁蘇軾釋“貫”之誤。清王昶《金石萃編》卷一亦謂橐爲“包裹承藉之義”。郭沫若《石鼓文研究》亦釋此句爲“可（何）以橐之”，但云“橐之言罩也，之指汧水，言汧之兩岸有楊柳垂罩也。宋人多誤橐爲貫，又均從捕魚上着想，如梅聖俞詩‘何以貫之維楊柳’，蘇軾詩‘其魚維鱮貫之柳’，於字形詩意兩失。”

[8]〔古器二句〕謂石鼓文字奇古難識：在衆多字中僅識六句，猶如許多古器中只識鼎，衆星中只識斗星而已。

[9]〔模糊句〕形容鼓石和字體的殘破之狀。瘢，疤痕，喻石鼓因風雨而剥蝕。胝（zhī），老繭，喻石鼓被泥沙淤結黏連。按，石鼓凡十，每鼓各刻四言詩一首，原字數約共六百餘字（楊慎《升庵外集》卷八九《石鼓文》條：“余得唐人拓本于李文正〔李東陽〕先生，凡七百二字，蓋全文也。”前人多指其僞，不可信）。宋張淏《雲谷雜記》卷三：“予得唐人所録本凡四百九十七字。”《集古録》卷一《石鼓文》條：“其文可見者四百六十五，磨滅不可識者過半。”梅堯臣《雷逸老以倣石鼓文見遺因呈祭酒吴公》亦云：“四百六十飛鳳皇。”迄今所存尚有三百餘字。

[10]〔詰曲句〕謂石鼓雖模糊殘破，但尚餘跟肘（脚跟、臂肘，喻殘存的筆畫），曲折能辨。

[11]〔娟娟二句〕謂字迹之可見者，猶如雲霧中之缺月，有筆痕而又不明；又如嘉禾凸出稂莠之間，清晰的筆畫又被一片漫漶所包圍。娟娟，美好貌。濯濯，光澤清秀貌。

[12]〔上追二句〕謂石鼓字體（籀文），上承黄帝、倉頡（古文），下啓李斯、李陽冰（小篆）。軒，軒轅，即黄帝。頡，倉頡，舊傳他是黄帝的史官，漢字創造者。他“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采衆美，合而爲字，是曰古文”（張懷瓘《書斷》卷一）。冰，李陽冰，唐代文字學家、書法家，善小篆，得法于秦《嶧山刻石》，自稱“斯翁（李斯）之後，直至小生。曹嘉、蔡邕不足言也。”（《唐國史補》卷上）鷇（kòu），待哺食的雛鳥。斯，李斯，小篆的創立者。許慎《説文解字》卷一五《敍目》：秦統一後，“（李）斯作《倉頡篇》（今佚，有輯本）……取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也”。（gòu），乳，引申爲吃奶的小孩。

以上第一段，寫初見石鼓及鼓上刻字情况。

憶昔周宣歌鴻雁[13]，當時籀史變蝌蚪[14]。厭亂人方思聖賢[15]，中興天爲生耆耇[16]。東征徐虜闞虓虎[17]，北伏犬戎隨指嗾[18]。象胥雜沓貢狼鹿[19]，方召聯翩賜圭卣[20]。遂因鼓鼙思將帥，豈爲考擊煩矇瞍[21]！何人作頌比嵩高[22]？萬古斯文齊岣嶁[23]。勳勞至大不矜伐[24]，文武未遠猶忠厚[25]。欲尋年歲無甲乙，豈有名字記誰某[26]。

[13]〔憶昔句〕《鴻雁》，《詩·小雅》篇名。《毛詩序》：“《鴻雁》，美宣王也。”紀批（卷四）：“歌鴻雁與石鼓無涉，只徒與蝌蚪作對句耳，未免湊泊。”按，蘇軾承前人之説，認爲石鼓是周代歌頌宣王之物，以下即轉寫宣王時事，此句實爲提筆，并非“無涉”。

[14]〔籀（zhòu）史〕周宣王時的史官，名籀。他變蝌蚪文爲大篆，亦稱籀文。《漢書·藝文志》小學家有《史籀》十五篇。原注：“周宣王太史作，大篆十五篇，建武時亡六篇矣。”石鼓文的字體即籀文（大篆）。

[15]〔厭亂句〕厭亂，厭周夷王、厲王之亂。聖賢，指宣王。

[16]〔耆耇（qí gǒu）〕老年人，指下文方叔、召虎等人。

[17]〔東征句〕謂周宣王有虎將替他征徐。徐虜，指周時居於今蘇北、皖北一帶的部族。闞（hǎn）虓（xiāo）虎：《詩·大雅·常武》：“進厥虎臣，闞如虓虎。”闞，虎怒貌。虓虎，亦作“哮虎”，咆哮怒吼的虎。

[18]〔北伏句〕謂周宣王有士兵供其派遣去伐犬戎。北伏犬戎，《詩·小雅·六月》：“薄伐玁狁，至於大（太）原。”玁狁（xiǎn yǔn），亦作“獫狁”、“葷粥”，周時居於其西北部的部族。春秋時稱戎、狄，秦漢時稱匈奴。

[19]〔象胥句〕象胥，古代翻譯并辦外交的官。《周禮·秋官》：“象胥掌蠻夷閩貉戎狄之國使，掌傳王之言而諭説焉，以和親之。”貢狼鹿，《國語·周語上》：周穆王征犬戎，“得四白狼，四白鹿以歸”。韋昭注：“白狼、白鹿，犬戎所貢。”

[20]〔方召句〕方召，方叔、召虎，周宣王之臣。方叔南征荆，召虎東征淮，都有大功。圭（guī），古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時所用禮器。卣（yǒu），亦古代禮器，可作盛酒用。《詩經》中有不少記述周宣王賞賜圭卣的詩作，如《詩·大雅·嵩高》：“王遣申伯，……賜爾介圭”，《詩·大雅·江漢》賜召虎“釐爾圭瓚，秬鬯一卣”。

[21]〔遂因二句〕謂周宣王制鼓爲了崇尚武功，推重將帥，而不是爲了自頌。鼓鼙，《禮記·樂記》：“鼓鼙之聲，讙讙以立動，動以進衆。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。”考擊，敲擊樂器。矇瞍，瞎子，指樂師。

[22]〔嵩高〕《毛詩序》“《嵩高》，尹吉甫美宣王也”，詩中有“吉甫作誦，其詩孔碩”等句。

[23]〔岣嶁（gǒu lǒu）〕岣嶁碑，又稱“禹碑”，凡七十七字，字形怪異難辨，後人附會爲夏禹治水紀功的石刻。

[24]〔矜伐〕居功而驕。

[25]〔文武〕周文王、武王。

[26]〔豈有句〕謂石鼓無作者記載，與《詩經》中頌贊周宣王的詩歌不同。如《雲漢》，《毛詩序》謂“仍叔美宣王也”，《嵩高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》，《毛詩序》謂“尹吉甫美宣王也”。

以上第二段，追溯石鼓原委，原係記敍周宣王武功而作。

自從周衰更七國，竟使秦人有九有[27]。掃除詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭杻[28]。當年何人佐祖龍[29]：上蔡公子牽黄狗[30]。登山刻石頌功烈[31]，後者無繼前無偶。皆云“皇帝巡四國，烹滅彊暴救黔首”[32]。六經既已委灰塵[33]，此鼓亦當遭擊掊。傳聞九鼎淪泗上[34]，欲使萬夫沉水取[35]。暴君縱欲窮人力，神物義不汚秦垢。是時石鼓何處避，無乃天工令鬼守[36]。

[27]〔九有〕《詩·商頌·玄鳥》：“奄有九有。”《毛傳》：“九有，九州也。”

[28]〔掃除二句〕謂秦朝焚毁詩書，“以吏爲師”，廢棄禮，專用刑。杻（chǒu），械具。

[29]〔祖龍〕秦始皇。《史記·秦始皇本紀》記有人預言“今年祖龍死”。裴駰集解引蘇林云：“祖，始也。龍，人君象。謂始皇也。”

[30]〔上蔡公子〕李斯。他臨刑前對兒子回憶微時情形説：“吾欲與若（你）復牽黄犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”（《史記·李斯列傳》）

[31]〔登山句〕《史記·秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德。”又：“遂上泰山，立石。”又：“登之罘，立石頌秦德焉而去。”又：“南登琅邪……作琅邪臺，立石刻，頌秦德。”二十九年，又“登之罘，刻石”。三十二年，“刻碣石門”。三十七年，“上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德”。

[32]〔皆云二句〕《史記·秦始皇本紀》記其登之罘，刻石，其辭曰：“皇帝東遊，巡登之罘。……烹滅彊暴，振救黔首。”彊暴，指六國。黔首，黎民。

[33]〔六經〕《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。

[34]〔傳聞句〕九鼎，古代傳説，夏禹鑄九鼎，象征九州，標志統治天下之權，三代時奉爲傳國之寶。秦攻西周，取九鼎移置咸陽，有一鼎飛入泗水。（見《史記·秦本紀》張守節《正義》）而《史記·封禪書》云：“秦滅周，周之九鼎入於秦。或曰宋太丘社亡而鼎没於泗水彭城下。”《水經·泗水注》亦只云：“周顯王四十二年，九鼎淪没泗淵。”其説不一。

[35]〔欲使句〕《史記·秦始皇本紀》：秦始皇二十八年，“還過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得”。

[36]〔無乃句〕韓愈《石鼓歌》：“雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩撝呵（怒責）。”

以上第三段，用秦始皇刻石紀功作陪襯，進一步説明周宣王作石鼓“勳大不伐”，并頌贊石鼓不爲秦皇所玷辱。

興亡百變物自閒，富貴一朝名不朽。細思物理坐嘆息：人生安得如汝壽[37]！

[37]〔興亡四句〕此四句爲第四段，感嘆周秦兩朝，無論“忠厚”“暴虐”，皆成陳迹，而石鼓却永存人間。王文誥云：“雖四句煞尾，而‘興亡’分結中二段，‘物閒’收起一段，只七字了當，故其餘意無窮，詩完而氣猶未盡，此其才局天成，不可以力争也。”

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一：“雄文健筆，句奇語重，氣魄與韓退之作相埒，而研鍊過之。……瀾翻無竭，筆力馳驟，而章法乃極謹嚴，自是少陵嗣響。”

紀批（卷四）：“精悍之氣，殆駕昌黎而上之。”

施補華《峴傭説詩》：“《石鼓歌》，退之一副筆墨，東坡一副筆墨。古之名大家必自具面目如此。”

《昭昧詹言》卷一二：“渾轉溜亮，酣恣淋漓。……可爲典制之式。”

吴汝綸云：“此蘇詩之極整練者。句句排偶，而俊逸之氣自不可掩，所以爲難。”（《唐宋詩舉要》卷三引）

【附録】

石鼓制作年代，歷來説法很多，大略有三：（一）周宣王説。唐人多主此説。李吉甫《元和郡縣志》卷二《鳳翔府·天興縣》：“石鼓文在縣南二十里許，石形如鼓，其數有十。蓋紀周宣王畋獵之事，其文即史籀之跡也。”貞觀時人蘇勗（《能改齋漫録》卷一五、《雲谷雜記》卷三皆引）、張懷瓘《書斷》卷上《籀文》條（見《法書要録》卷七）、竇蒙注《述書賦》（見《法書要録》卷五）、韋應物《石鼓歌》、韓愈《石鼓歌》等皆謂周宣王時所制。蘇軾本詩亦從之。另，董逌《廣川書跋》卷二《石鼓文辯》、程大昌《雍録》卷九、韓元吉（《雲谷雜記》卷三引）等則認爲是周成王時之物。（二）秦時説。宋人任汝弼（《雲谷雜記》卷三引）、鄭樵《通志》卷七三《金石略》“石鼓文”自注、鞏豐（《升庵外集》卷八九引，楊慎亦稱許“此説有理”）等均斷爲秦物。（三）北周時説。金馬定國主此説，見《金石萃編》卷一引《姚氏殘語》。北周説前人多駁之。如元陸友仁《研北雜志》卷上引北魏景明三年（502）碑詞中即已追述歧陽石鼓，早在北周之前，駁云：“石决非宇文周之物也。”周宣王説雖傳聞較古（唐以前古籍不見關於石鼓的著録），但質疑者不少，如歐陽修《集古録》卷一《石鼓文》條謂“其可疑者三四”；秦時説却成爲近代和今人一致公認的定論，但仍有襄公（郭沫若）、文公（馬敍倫）、穆公（馬衡）、靈公（唐蘭）諸説。