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文集卷九十二
跋欧阳文忠公书
欧阳文忠公用尖笔乾墨,作方阔字,神采秀发,膏润无穷。后人观之,如见其清眸丰颊,进趋裕如也。卷六九
跋欧阳家书
此欧阳文忠公与其弟侄家书也。元丰二年四月十二日,苏轼题。卷六九
跋陈氏欧帖
右陈敏善所藏欧公帖。轼闻公之幼子季默编公之笺牍为一集。此数帖,尤有益于世者,当录以寄季默也。卷六九
跋钱君倚书《遗教经》
人貌有好丑,而君子小人之态不可掩也;言有辩讷,而君子小人之气不可欺也;书有工拙,而君子小人之心不可乱也。钱公虽不学书,然观其书,知其为挺然忠信礼义人也。轼在杭州,与其子世雄为僚,因得观其所书《佛遗教经》刻石,峭峙有不回之势。孔子曰:“仁者其言也讱。”今君倚之书,盖讱云。卷六九
书章郇公写《遗教经》
章文简公楷法尤妙,足以见前人笃实谨厚之余风也。卷六九
跋所书《清虚堂记》
世多藏予书者,而子由独无有。以求之者众,而子由亦以余书为可以必取,故每以与人不惜。昔人求书法,至拊心呕血而不获;求安心法,裸雪没腰,仅乃得之。今子由既轻以余书予人可也,又以其微妙之法言不待愤悱而发,岂不过哉!然王君之为人,盖可与言此者。他人当以余言为戒。卷六九
跋所书《摩利支经》后
侄安节于元丰庚申六月大水中,舟行下峡,常持此经,得脱险难。明年十二月,至黄州见轼,乞写此本持归蜀。眉阳苏轼书。卷六九
评杨氏所藏欧蔡书
自颜、柳氏没,笔法衰绝,加以唐末丧乱,人物凋落磨灭,五代文采风流,扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰,有二王、颜、柳之余,此真可谓书之豪杰,不为时世所汩没者。国初,李建中号为能书,然格韵卑浊,犹有唐末以来衰陋之气,其余未见有卓然追配前人者。独蔡君谟书,天资既高,积学深至,心手相应,变态无穷,遂为本朝第一。然行书最胜,小楷次之,草书又次之,大字又次之,分、隶小劣。又尝出意作飞白,自言有翔龙舞凤之势,识者不以为过。欧阳文忠公书,自是学者所共仪刑,庶几如见其人者。正使不工,犹当传宝,况其精勤敏妙,自成一家乎?杨君畜二公书,过黄州,出以相示,偶为评之。卷六九
杂评
杨凝式书,颇类颜行。李建中书,虽可爱,终可鄙;虽可鄙,终不可弃。李国士本无所得,舍险瘦,一字不成。宋宣献书,清而复寒,正类李留台重而复寒,俱不能济所不足。苏子美兄弟,俱太俊,非有余,乃不足也。蔡君谟为近世第一,但大字不如小字,草不如真,真不如行也。卷六九
王文甫达轩评书
唐末五代文章卑陋,字画随之。杨公凝式笔为雄,往往与颜、柳相上下,甚可怪也。今世多称李建中、宋宣献,此二人书,仆所不晓。宋寒而李俗,殆是浪得名。惟近日蔡君谟,天资既高,而学亦至,当为本朝第一。卷六九
书赠王文甫
王文甫好典买古书画诸物。今日自言典两端砚及陈归圣篆字,用钱五千。余请攀归圣例,每日持一两纸,只典三百文。文甫言:“甚善。”川僧清悟在旁,知状。卷六九
书赠王十六 一
王十六秀才禹锡,好蓄余书,相从三年,得两牛腰。既入太学,重不可致,乃留文甫,许分遗。然缄锁牢甚,文甫云:“相与有瓜葛,那得尔耶?”卷六九
书赠王十六 二
十六及第,当以凤硃风字大砚与之。请文甫收此为据。十六及第,当以石绿天猊为仆作利市也。卷六九
记潘延之评予书
潘延之谓子由曰:“寻常于石刻见子瞻书,今见真迹,乃知为颜鲁公不二。”尝评鲁公书与杜子美诗相似,一出之后,前人皆废。若予书者,乃似鲁公而不废前人者也。卷六九
书赠徐大正 一
此蔡公家赐纸也。建安徐大正得之于公之子穀,来求东坡居士草书。居士既醉,为作此数纸。卷六九
书赠徐大正 二
得之,天下奇男子也。世未有用之者。然丈夫穷达,固自有时耶?卷六九
书赠徐大正 三
江湖间,有鸟鸣于四五月,其声若云“麦熟即快活”。今年二麦如云,此鸟不妄言也。卷六九
书赠徐大正 四
或问东坡草书。坡云:“不会。”进云:“学人不会?”坡云:“则我也不会。”卷六九
跋李康年篆《心经》后
江夏李君康年,好古博学,而小篆尤精。以私忌日篆《般若心经》,为其亲追福,而求余为跋尾。余闻此经虽不离言语文字,而欲以文字见、欲以言语求则不可得。篆画之工,盖亦无施于此,况所谓跋尾者乎?然人之欲荐其亲,必归于佛。而作佛事,当各以其所能。虽画地聚沙,莫不具足,而况篆字之工若此者耶?独恐观者以字法之工,便作胜解。故书其末,普告观者,莫作是念。元丰五年十二月十三日。卷六九
跋文与可论草书后
留意于物,往往成趣。昔人有好草书,夜梦则见蛟蛇纠结。数年,或昼日见之,草书则工矣。而所见亦可患。与可之所见,岂真蛇耶?抑草书之精也?予平生好与与可剧谈大噱,此语恨不令与可闻之,令其捧腹绝倒也。卷六九
跋草书后
仆醉后,乘兴辄作草书十数行。觉酒气拂拂,从十指间出也。卷六九
跋先君与孙叔静帖 并书
嘉祐、治平间,先君编修《太常因革礼》。在京师学者,多从讲问。而孙叔静兄弟,皆笃学能文,先君亟称之。先君既殁十有八年,轼谪居于黄,叔静自京师过蕲,枉道过轼,出先君手书以相示。轼请受而藏之,叔静不可,遂归之。先君平生往还书疏,多口占以授子弟,而此独其真迹,信于叔静兄弟厚善也耶?元丰六年七月十五日,轼记。卷六九
跋先君书送吴职方引
先伯父及第吴公榜中,而轼与其子子上再世为同年,契故深矣。始先君家居,人罕知之者。公携其文至京师,欧阳文忠公始见而知之。公与文忠交盖久,故文忠谪夷陵时,赠公诗有“落笔妙天下”之语。轼自黄迁于汝,舟过慈湖,子上昆仲出此文相示,乃泣而书之。元丰七年四月十四日,轼谨记。卷六九
跋蔡君谟书
仆尝论君谟书为本朝第一,议者多以为不然。或谓君谟书为弱,此殊非知书者。若江南李主,外托劲险而中实无有,此真可谓弱者。世以李主为劲,则宜以君谟为弱也。元丰八年七月四日。卷六九
记与君谟论书
作字要手熟,则神气完实而有余韵,于静中自是一乐事。然常患少暇,岂于其所乐常不足耶?自苏子美死,遂觉笔法中绝。近年蔡君谟独步当世,往往谦让,不肯主盟。往年,予尝戏谓君谟,言学书如溯急流,用尽气力,船不离旧处。君谟颇诺,以谓能取譬。今思此语已四十余年,竟如何哉?卷六九
跋范文正公帖
轼自省事,便欲一见范文正公,而终不可得。览其遗迹,至于泫然。“人之云亡,邦国殄瘁”,可不哀哉!元丰八年九月一日。卷六九
题陈履常书
此书既以遗荆州李翘叟,继而亡其本。后从翘叟借来誊本,辄为役夫盗去,卖与龙安寺千部院僧。盗事觉,追取得之,后归翘叟。翘叟屡来索此卷,云:“恐为人盗去。”予谓不然,乃果见盗。夫不疑于物,物亦诚焉。翘叟一动其心,遂果致盗。孔子曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”诚然哉!卷六九
题颜长道书
故人杨元素、颜长道、孙莘老,皆工文而拙书,或不可识,而孙莘老尤甚。不论他人,莘老徐观之,亦自不识也。三人相见,辄以此为叹。今皆为陈迹,使人哽噎。卷六九
跋秦少游书
少游近日草书,便有东晋风味,作诗增奇丽。乃知此人不可使闲,遂兼百技矣。技进而道不进,则不可。少游乃技道两进也。卷六九
跋黄鲁直草书
草书只要有笔,霍去病所谓“不至学古兵法”者为过之。鲁直书。
去病穿城蹋鞠,此正不学古兵法之过也。学即不是,不学亦不可。子瞻书。卷六九
跋鲁直为王晋卿小书《尔雅》
鲁直以平等观作欹侧字,以真实相出游戏法,以磊落人书细碎事,可谓三反。卷六九
跋王晋卿所藏《莲华经》
经七卷,如箸粗
凡世之所贵,必贵其难。真书难于飘扬,草书难于严重,大字难于结密而无间,小字难于宽绰而有余。今君所藏,抑又可珍:卷之盈握,沙界已周;读未终篇,目力可废。乃知蜗牛之角可以战蛮触,棘刺之端可以刻沐猴。嗟叹之余,聊题其末。卷六九
书杜介求字
杜幾先以此纸求余书,云:“大小不得过此。”且先于卷首自写数字。其意不问工拙,但恐字大费纸,不能多耳。严子陵若见,当复有卖菜之语。无以惩其失言,当干没此纸也。卷六九
书赠宗人镕
宗人镕贫甚,吾无以济之。昔年尝见李驸马璋以五百千购王夷甫帖,吾书不下夷甫,而其人则吾之所耻也。书此以遗生,不得五百千,勿以予人。然事在五百年外,价直如是,不亦钝乎?然吾佛一坐六十小劫,五百年何足道哉!东坡居士。卷六九
戏书赫蹄纸
此纸可以镵钱祭鬼。东坡试笔,偶书其上。后五百年,当成百金之直。物固有遇不遇也。卷六九
自评字
昨日见欧阳叔弼。云:“子书大似李北海。”予亦自觉其如此。世或以谓似徐书者,非也。卷六九
跋太宗皇帝御书历子
京朝官中选三十人充知州,而赐以御书历子。臣得此,可以为荣矣。而审官任其事,盖犹有古者选部激浊扬清之风也。非太宗皇帝知钱若水之深,若水亦自信不疑,则三十人者独获此赐,其能使人心服而无疑乎?元祐四年四月十九日,龙图阁直学士臣轼书。卷六九
跋焦千之帖后
欧阳文忠公言“焦子皎洁寒泉冰”者,吾友伯强也。泰民徐君,济南之老先生也。钱岊仲盖尝师之,以伯强与泰民往还书疏相示。伯强之没,盖十年矣,览之怅然。元祐五年二月十五日书。卷六九
题刘景文所收欧阳公书
处处见欧阳文忠书,厌轩冕思归而不可得者,十常八九。乃知士大夫进易而退难,可以为后生汲汲者之戒。元祐五年三月八日,偶与杨次公同过刘景文,景文出此书。仆与次公,皆文忠客也。次公又效其抵掌谈笑,使人感叹不已。卷六九
题欧阳帖
欧阳公书,笔势险劲,字体新丽,自成一家。然公墨迹自当为世所宝,不待笔画之工也。文忠公得谢,其喜如此。以是知士非进身之难,乞身之难也。卷六九
跋刘景文欧公帖
此数十纸,皆文忠公冲口而出,纵手而成,初不加意者也。其文采字画,皆有自然绝人之姿,信天下之奇迹也。元祐四年九月十九日,苏轼书。卷六九
题苏才翁草书
才翁草书真迹,当为历世之宝。然《李白草书歌》,乃唐末五代效禅月而不及者。云“笺麻绢素排数箱”,村气可掬也。卷六九
题所书《东海若》后
轼久欲书柳子厚所作《东海若》一篇刻之石,置之净住院无量寿佛堂中。元祐六年二月九日,与海陵曹辅、开封刘季孙、永嘉侯临会堂下,遂书以遗僧从本,使刻之。卷六九
题所书《归去来辞》后
毛国镇从予求书,且曰:“当于林下展玩。”故书陶潜《归去来》以遗之。然国镇岂林下人也哉!譬如今之纨扇,多画寒林雪竹,当世所难得者,正使在庙堂之上,尤可观也矣!卷六九
题张乖崖书后
以宽得爱,爱止于一时;以严得畏,畏止于力之所及。故宽而见畏,严而见爱,皆圣贤之难事而所及者远矣。张忠定公治蜀,用法之严,似诸葛孔明。诸葛孔明与公遗爱皆至今,盖尸而祝之,社而稷之。元祐六年闰八月十三日,过陈,见公之曾孙祖。以轼蜀人,德公宜深,故出公遗墨,求书其后。卷六九
跋勾信道郎中集朝贤书《夹颂金刚经》
乙巳至今二十八年,书经三十二人,逝者几三之二矣。梦幻之喻,非虚言也。惟一念归向之善,历劫不坏。在在处处,常为善友。元祐七年正月二十二日。卷六九
跋旧与辩才书
轼平生与辩才道眼相照之外,缘契冥符者多矣。始以五年九月三十日入山,相对终日,留此数纸。明年是日在颍州作书与之,有“少留山中,勿便归安养”之语,而师寔以是日化去。又明年,其徒惟楚携此轴来,为一太息。五月十一日书。卷六九
跋陈莹中题朱表臣欧公帖
美哉!莹中之言也。仲尼之存,或削其迹,梦奠之后,履藏千载。文忠公《读石守道文集》,有云:“后世苟不公,至今无圣贤。”公殁之后二十余年,憎爱一衰,议论乃公,亦何待后世乎?绍圣元年五月书。卷六九
书王奥所藏太宗御书后
日行于天,委照万物之上,光气所及,或流为庆云,结为丹砂,初岂有意哉!太宗皇帝以武功定祸乱,以文德致太平,天纵之能,溢于笔墨,摛藻尺素之上,弄翰团扇之中,散流人间者几何矣!而三槐王氏,得之为多,子孙世守之,遂为希代之宝。文正之孙、懿敏之子奥出以示,臣轼敬拜手稽首,书其后。卷六九
书张长史书法
世人见古有见桃花悟道者,争颂桃花,便将桃花作饭吃。吃此饭五十年,转没交涉。正如张长史见担夫与公主争路,而得草书之法。欲学长史书,日就担夫求之,岂可得哉?卷六九