5.12 君子之言,幽必有验乎明,远必有验乎近,大必有验乎小,微必有验乎著¹。无验而言之谓妄²。君子妄乎?不妄³。
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【注释】
¹“幽必有验乎明”四句:这四句话总的意思是说,对于远离人们的切身具体经验的事物所作的判断,必须能在接近人们的切身具体经验的事物上得到验证。幽必有验乎明,对于幽暗的事物所作的判断必须能在明白的事物上得到验证。以下三句类此。
²妄:没有根据地乱说。
³“君子妄乎”二句:也可以断作“君子妄乎不妄”,表面上是个疑问句,实际上还是认为君子不妄。
【译文】
君子发表言论,对于幽暗的事物的判断,必须能在明白的事物上得到验证;对于遥远的事物的判断,必须能在切近的事物上得到验证;对于宏伟的事物的判断,必须能在微细的事物上得到验证;对于隐蔽的事物的判断,必须能在显著的事物上得到验证。没有验证而作出判断就是没有根据地乱说。君子乱说吗?不乱说。
5.11 或问:“圣人之作事,不能昭若日月乎?何后世之訔訔也¹?”5.13 言不能达其心,书不能达其言¹,难矣哉!惟圣人得言之解,得书之体²。白日以照之,江河以涤之,灏灏乎其莫之御也³。面相之,辞相适⁴,捈中心之所欲⁵,通诸人之者⁶,莫如言。弥纶天下之事⁷,记久明远,著古昔之⁸,传千里之忞忞者⁹,莫如书。故言,心声也¹⁰;书,心画也¹¹。声画形¹²,君子小人见矣¹³。声画者,君子小人之所以动情乎¹⁴!