四六 卷一〇一
《延州婦人》(出《續玄怪録》)一“淫縱女子”早死,瘞於道左,忽有胡僧敬禮墓前曰:“斯乃大聖,慈悲喜捨,世俗之欲,無不徇焉。此即鏁骨菩薩。”按黄庭堅《豫章黄先生集》卷一四《觀世音贊》第一首:“設欲真見觀世音,金沙灘頭馬郎婦”;《山谷内集》卷九《戲答陳季常寄黄州山中連理松枝》第二首:“金沙灘頭鏁子骨,不妨隨俗暫參禪”,任淵註:《傳燈録》:“僧問風穴:‘如何是佛?’穴曰:‘金沙灘頭馬郎婦。’ 世言觀音化身,未見所出”;《外集》卷六《次韻知命永和道中》:“靈骨閟金鏁”,史容註即引《續玄怪録》此則,又曰:“世傳觀音化身,所謂金沙灘頭馬郎婦,類此。”宋葉廷珪《海録碎事》卷一三:“釋氏書。昔有賢女馬郎婦於金沙灘上施一切人淫;凡與交者,永絶其淫。死葬後,一梵僧來云:‘求我侣。’掘開乃鏁子骨,梵僧以杖挑起,升雲而去。”後來釋書益復增華潤色,觀宋濂《宋文憲公全集》卷二六《魚籃觀音像贊》引《觀音感應傳》可知。蓋以好合誘少年誦佛經,故泉州粲和尚贊之曰:“風姿窈窕鬢欹斜,賺殺郎君念《法華》。”《維摩詰所説經·佛道品》第八:“或現作婬女,引諸好色者,先以欲鈎牽,後令入佛智”;《宗鏡録》卷二一述“圓人又有染愛法門”云:“先以欲鈎牽,後令入佛智,斯乃非欲之欲,以欲止欲,如以楔出楔,將聲止聲”;其是之謂歟。偏其反爾,亦有現男子相以“鈎牽”婬女“令入佛智”者,如《觀佛三昧海經·觀馬王藏相品》第七所載化人度妙意事,《法苑珠林》卷四三即采之,尤佛典中“以欲止欲”最可笑之例也。
【增訂三】北宋壽涯禪師《漁家傲·詠魚籃觀音》:“提魚賣,堪笑馬郎來納敗”(《全宋詞》二一三頁),即所謂“馬郎婦”。《西湖二集》卷一四《邢君瑞五載幽期》敷陳金沙灘賣魚女子嫁“馬小官”事爲入話,卷二〇《巧妓佐夫成名》又述唐延州女妓“不接錢鈔”,乃“捨身菩薩化身,以濟貧人之欲。”一則觀音化身爲貞女,一則“犬聖”化身爲淫嫗,然遺骸皆爲“黄金鏁子骨”,一而二、二而一者也。
【增訂四】《五燈會元》卷一一風穴延沼章次:“問:‘如何是清淨法身?’師曰:‘金沙灘頭馬郎婦。’”既淫穢婦爲“清淨身”,機鋒更接。同卷廣慧元章次:“楊億侍郎問:‘風穴道金沙灘頭馬郎婦,意旨如何?’師曰:‘更道也不及’”;蓋成禪家公案矣。