东坡书传卷十七

顾命第二十四

成王将崩,命召公、毕公,率诸侯相康王,作《顾命》。

毕公高,周之同姓。

惟四月哉生魄,王不怿。

有疾不豫。

甲子,王乃洮颒水,

发大命,当齐戒沐浴。今有疾,不能洮,頮水而已。洮,盥也。短,颒面也。

相被冕服,冯玉几。

相,相礼者,以衮冕服被王身也。大朝觐,设左右玉几。

乃同召太保奭、

召公为保,兼冢宰。

芮伯、

司徒。

彤伯、

宗伯。

毕公、

毕公,三公,亦兼司马。

卫侯、

《春秋传》:康叔为司寇。

毛公、

司空也。《史记》有毛叔郑。五人皆姬姓,惟彤伯姒姓。

师氏、

师氏,中大夫,居虎门之左。

虎臣,

虎贲氏。

百尹御事,王曰:呜呼!疾大渐,惟几。

渐,进也。几,危也。

病日臻,既弥留,

臻,至也。弥,甚也。疾甚将去,而少留也。

恐不获誓言嗣,兹予审训命汝。昔君文王、武王,宣重光,奠丽陈教则肄,肄不违,用克达殷,集大命。

丽,土著也。文、武先定民居,乃教之,既教则集之。民既集、教、用命,乃能开达殷之丧否也。

在后之侗,

侗,愚也。杨雄曰:“倥侗颛蒙。”

敬迓天威,嗣守文武大训,无敢昏逾。今天降疾殆,弗兴弗悟。尔尚明时朕言,用敬保元子钊,

康王也。

弘济于艰难,柔远能迩,安劝小大庶邦。思夫人自乱于威仪,尔无以钊冒贡于非几。

恭敬可以济大难;但世以威仪为文饰而已,不知其为济难之具也。故曰:自乱于威仪,几危也。非几者,安也,惟安为可畏,不可以冒进也。死生之际,圣贤之所甚重也。成王将崩之一日,被冕服以见百官,出经远保世之言,其不死于燕安妇人之手明矣,其致刑措宜哉!

兹既受命还,出缀衣于庭。

缀衣,幄帐也。群臣既出设幄帐于中庭,王反路寝之室也。

越翼日乙丑,王崩。太保命仲桓、南宫毛,俾爰齐侯吕伋,

伋,太公望子。爰,及也。《诗》曰:“爰及姜女。”

以二干戈、虎贲百人,逆子钊于南门之外。

成王之崩,子钊固在王所,今乃出之于路寝门外,而复逆之,盖所以表异之也。

延入翼室,

路寝旁左右翼室也。成王丧在路寝,故子钊庐于翼室。

恤宅宗。

为忧居之主也。

丁卯,命作册度。

以法度作册也。

越七日癸酉,伯相命士须材。

自西伯入为相,召公也。须材,以供丧用。

狄设黼扆、缀衣,

狄,下士。扆,屏风为斧文也。

牖间南向,

户牖间也。

敷重篾席,

桃竹枝席也。

黼纯,

黼,黑白也。纯,缘也。

华玉仍几。

华玉,色玉也。仍,因也。《周礼》:吉事变几,凶事仍几,因生时所设色玉,左右几也。此见群臣、觐诸侯之坐也。

西序东向,

东西厢谓之序。

敷重厎席,

厎,蒻席也。

缀纯,

缀杂采也。

文贝仍几。

以文贝饰几,此旦夕听事之坐也。

东序西向,敷重丰席,

丰,莞席也。

画纯,

绘缘也。

雕玉仍几。

以刻玉饰几,此养国老、享群臣之坐也。

西夹南向,

西厢夹堂。

敷重筍席,

筍,竹席也。

玄纷纯,

纷,绀也。以玄绀为缘。

漆仍几。

此亲属私燕之坐也。故几席质俭,无贝玉之饰,将传先王之顾命也。不知神之所在于此乎?于彼乎?故兼设平生之坐也。

越玉五重,

及玉五重,谓弘璧、琬琰、大玉、夷玉、天球也。

陈宝,

谓赤刀以下众宝。

赤刀、大训、

虞、夏、商之《书》。

弘璧、

大璧也。

琬琰,在西序。大玉、夷玉、天球、河图,

八卦也。

在东序。胤之舞衣,

胤国所为舞者之衣。

大贝、鼖鼓,在西房。兑之戈,和之弓,

兑、和,古之巧人。

垂之竹矢,

垂,舜共工。

在东房。

舞衣、鼗鼓、弓、竹矢,皆以古物宝之,如后世宝孔子履也。

大辂在宾阶面,

大辂,玉辂。

缀辂在阼阶面,

缀辂,金辂。

先辂在左塾之前,

先辂,象辂。塾,夹门堂也。

次辂在右塾之前。

次辂,木辂也。革辂不陈。

二人雀弁,执惠,立于毕门之内。

雀弁,赤黑如雀头色。惠,三隅矛。毕门,路寝门。

四人綦弁,执戈上刃,夹两阶戺。

綦弁,青黑色。堂廉曰戺。

一人冕,执刘,立于东堂。

刘,钺属。

一人冕,执钺,立于西堂。一人冕,执戣,立于东垂。一人冕,执瞿,立于西垂。

戣、瞿,皆戟属。

一人冕,执锐,立于侧阶。

锐,当作“”,《说文》曰:“,侍臣所执兵,从金,允声。《书》曰‘一人冕执’,读若锐。”冕,大夫服;弁,士服。

王麻冕、黼裳,由宾阶。

麻冕,三十升,麻为冕,盖衮冕也。衮冕之裳四章,此独用黼者,以释丧服吉,示变也。王方自外入受命,传命者自阼阶升,则王当从宾阶也。

卿士、邦君,麻冕、蚁裳,入即位。

《礼》曰:“子张之丧,公明仪为志焉,褚幕丹质,蚁结于四隅。殷士也。”郑玄云:“画者之四角,其文如蚁行往来相错。”殷之蚁结,似今蛇文画,岂蚁裳亦为此文欤?君臣皆吉服,然皆有变。

太保、太史、太宗,皆麻冕、彤裳。

太宗,上宗,皆大宗伯也。彤,纁也,纁裳亦变也。

太保承介圭,上宗奉同、瑁,由阼阶。

介圭,大圭,尺有二寸,王所守也。同,爵名。瑁,四寸,王所执以朝诸侯。传顾命,授圭瑁,当阼阶升也。

太史秉书,由宾阶,御王册命。

书,册也。王在西阶上,故太史由此,以册御王。凡王所临所服用,皆曰“御”。

曰:皇后冯玉几,道扬末命,命汝嗣训,临君周邦,率循大卞,燮和天下,用答扬文、武之光训。

成王顾命之言书之册矣,此太史口陈者。卞,法也。

王再拜兴,答曰:眇眇予末小子,其能而乱四方,以敬忌天威?乃受同、瑁,王三宿,三祭,三咤。上宗曰飨。

太保实三爵于王,王受而置之曰宿。祭先曰祭。至齿而不饮曰咤,曰哜,示饮而实不忍也。“上宗曰飨”,以嘏王也。

太保受同,降,盥以异同,

易爵而洗也。

秉璋以酢,

半珪曰璋,太保实此爵,以为王酢己也。

授宗人同拜。

宗人,小宗伯。

王答拜,太保受同,祭,哜。宅,授宗人同,拜。

宅,居其所也。

王答拜,太保降,收。

收,彻也。

诸侯出庙门俟。

此路寝门也,而谓之庙,以正殡在焉。

康王之诰第二十五

康王既尸天子,遂诰诸侯,作《康王之诰》。

王出,在应门之内,

出毕门,立应门内之中庭,南面。

太保率西方诸侯,入应门左;毕公率东方诸侯,入应门右。

二公为二伯,各率其所领诸侯,随其方为位,皆北面。成王之疾久矣,岂西方、东方诸侯来问王疾者欤?

皆布乘黄朱。

陈四马,黄、朱鬣,

宾称奉圭兼币,

马所以先圭币。

曰:一二臣卫,敢执壤奠。

贽土所出。

皆再拜稽首。王义嗣德,答拜。

王义诸侯,不忘先王之德,故答拜。

太保暨芮伯咸进,相揖。

冢宰、司徒与群臣进戒。

皆再拜稽首,曰:敢敬告天子,皇天改大邦殷之命,惟周文、武,诞受羑若,

文王出羑里之囚,天命自是始顺。周公记之,谓之羑若。犹管仲、鲍叔愿齐桓公不忘在莒时也。康王生而富贵,故于其初即位,告以文、武造邦之艰难,以忧患受命也。

克恤西土。惟新陟王,

陟,升遐也。成王未有谥,故称新陟王。

毕协赏罚,戡定厥功,用敷遗后人休。今王敬之哉!张皇六师,无坏我高祖寡命。王若曰:庶邦侯、甸、男、卫,惟予一人钊报诰。昔君文、武丕平富,不务咎,底至齐信,用昭明于天下。

《诗》歌文王之德曰“陈锡哉周”,言其布大利以赐天下,则天下相率而戴周。及其亡也,以荣夷公专利。今康王所谓“丕平富”者,岂非陈锡布利也欤?所谓“不务咎”者,岂非不专利以消怨咎也欤?即位而首言此,其与成王皆致刑措,宜也。

则亦有熊罴之士、不二心之臣,保乂王家。用端命于上帝,皇天用训厥道,付畀四方。乃命建侯树屏,在我后之人。今予一二伯父,尚胥暨顾,绥尔先公之臣,服于先王。

言诸臣忠于我,所以安汝先人事先王者,如盘庚告教之意也。

虽尔身在外,乃心罔不在王室,用奉恤厥若。

使我虽宅忧,而人无不顺者。

无遗鞠子羞。

鞠子,稚子也。

群公既皆听命,相揖趋出,王释冕,反丧服。

成王崩未葬,君臣皆冕服,礼欤?曰:非礼也。谓之变礼可乎?曰:不可。礼变于不得已,嫂非溺,终不援也。三年之丧,既成服,释之而即吉,无时而可者。曰:先王之命,不可以不传,既传,不可以丧服受也。曰:何为其不可也?曰:以丧冠者,虽三年之丧可也;既冠于次,入哭,踊者三乃出。孔子曰:“将冠子,未及期日,而有大功、齐衰之服,则因丧服而冠。”冠,吉礼也,犹可以丧服行之,受顾命、见诸侯,独不可以丧服乎?太保使大史奉册,授王于次,诸侯入哭于路寝,而见王于次。王丧服受教戒谏,哭踊答拜。圣人复起,不易斯言也。始死方升,孝子释服离次,出居路门之外,受干戈、虎贲之逆,此何礼也?汉宣帝以庶人入立,故遣宗正太仆奉迎,以显异之。康王,元子也,天下莫不知,何用此纷纷也?《春秋传》曰:郑子皮如晋,葬晋平公,将以币行,子产曰:“丧安用币?”子皮固请以行。既葬,诸侯之大夫欲因见新君,叔向辞之曰:“大夫之事毕矣,而又命孤,孤斩焉在衰绖之中,其以嘉服见,则丧礼未毕;其以丧服见,是重受吊也。大夫将若之何?”皆无辞以见。今康王既以嘉服见诸侯,又受乘黄、玉帛之币。曾谓盛德之王,不若衰世之侯,召、毕公不如子产、叔向乎?使周公在,必不为此。然则孔子何取于此一书也?曰:至矣,其父子君臣之间,教戒深切著明者,犹足以为后世法。孔子何为不取哉?然其失礼,则不可以不论。


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