- 读书 >
- 苏东坡全集 - 曾枣庄、舒大刚编 >
- 东坡书传
东坡书传卷十七
顾命第二十四
成王将崩,命召公、毕公,率诸侯相康王,作《顾命》。
毕公高,周之同姓。
惟四月哉生魄,王不怿。
有疾不豫。
甲子,王乃洮颒水,
发大命,当齐戒沐浴。今有疾,不能洮,頮水而已。洮,盥也。短,颒面也。
相被冕服,冯玉几。
相,相礼者,以衮冕服被王身也。大朝觐,设左右玉几。
乃同召太保奭、
召公为保,兼冢宰。
芮伯、
司徒。
彤伯、
宗伯。
毕公、
毕公,三公,亦兼司马。
卫侯、
《春秋传》:康叔为司寇。
毛公、
司空也。《史记》有毛叔郑。五人皆姬姓,惟彤伯姒姓。
师氏、
师氏,中大夫,居虎门之左。
虎臣,
虎贲氏。
百尹御事,王曰:呜呼!疾大渐,惟几。
渐,进也。几,危也。
病日臻,既弥留,
臻,至也。弥,甚也。疾甚将去,而少留也。
恐不获誓言嗣,兹予审训命汝。昔君文王、武王,宣重光,奠丽陈教则肄,肄不违,用克达殷,集大命。
丽,土著也。文、武先定民居,乃教之,既教则集之。民既集、教、用命,乃能开达殷之丧否也。
在后之侗,
侗,愚也。杨雄曰:“倥侗颛蒙。”
敬迓天威,嗣守文武大训,无敢昏逾。今天降疾殆,弗兴弗悟。尔尚明时朕言,用敬保元子钊,
康王也。
弘济于艰难,柔远能迩,安劝小大庶邦。思夫人自乱于威仪,尔无以钊冒贡于非几。
恭敬可以济大难;但世以威仪为文饰而已,不知其为济难之具也。故曰:自乱于威仪,几危也。非几者,安也,惟安为可畏,不可以冒进也。死生之际,圣贤之所甚重也。成王将崩之一日,被冕服以见百官,出经远保世之言,其不死于燕安妇人之手明矣,其致刑措宜哉!
兹既受命还,出缀衣于庭。
缀衣,幄帐也。群臣既出设幄帐于中庭,王反路寝之室也。
越翼日乙丑,王崩。太保命仲桓、南宫毛,俾爰齐侯吕伋,
伋,太公望子。爰,及也。《诗》曰:“爰及姜女。”
以二干戈、虎贲百人,逆子钊于南门之外。
成王之崩,子钊固在王所,今乃出之于路寝门外,而复逆之,盖所以表异之也。
延入翼室,
路寝旁左右翼室也。成王丧在路寝,故子钊庐于翼室。
恤宅宗。
为忧居之主也。
丁卯,命作册度。
以法度作册也。
越七日癸酉,伯相命士须材。
自西伯入为相,召公也。须材,以供丧用。
狄设黼扆、缀衣,
狄,下士。扆,屏风为斧文也。
牖间南向,
户牖间也。
敷重篾席,
桃竹枝席也。
黼纯,
黼,黑白也。纯,缘也。
华玉仍几。
华玉,色玉也。仍,因也。《周礼》:吉事变几,凶事仍几,因生时所设色玉,左右几也。此见群臣、觐诸侯之坐也。
西序东向,
东西厢谓之序。
敷重厎席,
厎,蒻席也。
缀纯,
缀杂采也。
文贝仍几。
以文贝饰几,此旦夕听事之坐也。
东序西向,敷重丰席,
丰,莞席也。
画纯,
绘缘也。
雕玉仍几。
以刻玉饰几,此养国老、享群臣之坐也。
西夹南向,
西厢夹堂。
敷重筍席,
筍,竹席也。
玄纷纯,
纷,绀也。以玄绀为缘。
漆仍几。
此亲属私燕之坐也。故几席质俭,无贝玉之饰,将传先王之顾命也。不知神之所在于此乎?于彼乎?故兼设平生之坐也。
越玉五重,
及玉五重,谓弘璧、琬琰、大玉、夷玉、天球也。
陈宝,
谓赤刀以下众宝。
赤刀、大训、
虞、夏、商之《书》。
弘璧、
大璧也。
琬琰,在西序。大玉、夷玉、天球、河图,
八卦也。
在东序。胤之舞衣,
胤国所为舞者之衣。
大贝、鼖鼓,在西房。兑之戈,和之弓,
兑、和,古之巧人。
垂之竹矢,
垂,舜共工。
在东房。
舞衣、鼗鼓、弓、竹矢,皆以古物宝之,如后世宝孔子履也。
大辂在宾阶面,
大辂,玉辂。
缀辂在阼阶面,
缀辂,金辂。
先辂在左塾之前,
先辂,象辂。塾,夹门堂也。
次辂在右塾之前。
次辂,木辂也。革辂不陈。
二人雀弁,执惠,立于毕门之内。
雀弁,赤黑如雀头色。惠,三隅矛。毕门,路寝门。
四人綦弁,执戈上刃,夹两阶戺。
綦弁,青黑色。堂廉曰戺。
一人冕,执刘,立于东堂。
刘,钺属。
一人冕,执钺,立于西堂。一人冕,执戣,立于东垂。一人冕,执瞿,立于西垂。
戣、瞿,皆戟属。
一人冕,执锐,立于侧阶。
锐,当作“”,《说文》曰:“,侍臣所执兵,从金,允声。《书》曰‘一人冕执’,读若锐。”冕,大夫服;弁,士服。
王麻冕、黼裳,由宾阶。
麻冕,三十升,麻为冕,盖衮冕也。衮冕之裳四章,此独用黼者,以释丧服吉,示变也。王方自外入受命,传命者自阼阶升,则王当从宾阶也。
卿士、邦君,麻冕、蚁裳,入即位。
《礼》曰:“子张之丧,公明仪为志焉,褚幕丹质,蚁结于四隅。殷士也。”郑玄云:“画者之四角,其文如蚁行往来相错。”殷之蚁结,似今蛇文画,岂蚁裳亦为此文欤?君臣皆吉服,然皆有变。
太保、太史、太宗,皆麻冕、彤裳。
太宗,上宗,皆大宗伯也。彤,纁也,纁裳亦变也。
太保承介圭,上宗奉同、瑁,由阼阶。
介圭,大圭,尺有二寸,王所守也。同,爵名。瑁,四寸,王所执以朝诸侯。传顾命,授圭瑁,当阼阶升也。
太史秉书,由宾阶,御王册命。
书,册也。王在西阶上,故太史由此,以册御王。凡王所临所服用,皆曰“御”。
曰:皇后冯玉几,道扬末命,命汝嗣训,临君周邦,率循大卞,燮和天下,用答扬文、武之光训。
成王顾命之言书之册矣,此太史口陈者。卞,法也。
王再拜兴,答曰:眇眇予末小子,其能而乱四方,以敬忌天威?乃受同、瑁,王三宿,三祭,三咤。上宗曰飨。
太保实三爵于王,王受而置之曰宿。祭先曰祭。至齿而不饮曰咤,曰哜,示饮而实不忍也。“上宗曰飨”,以嘏王也。
太保受同,降,盥以异同,
易爵而洗也。
秉璋以酢,
半珪曰璋,太保实此爵,以为王酢己也。
授宗人同拜。
宗人,小宗伯。
王答拜,太保受同,祭,哜。宅,授宗人同,拜。
宅,居其所也。
王答拜,太保降,收。
收,彻也。
诸侯出庙门俟。
此路寝门也,而谓之庙,以正殡在焉。
康王之诰第二十五
康王既尸天子,遂诰诸侯,作《康王之诰》。
王出,在应门之内,
出毕门,立应门内之中庭,南面。
太保率西方诸侯,入应门左;毕公率东方诸侯,入应门右。
二公为二伯,各率其所领诸侯,随其方为位,皆北面。成王之疾久矣,岂西方、东方诸侯来问王疾者欤?
皆布乘黄朱。
陈四马,黄、朱鬣,
宾称奉圭兼币,
马所以先圭币。
曰:一二臣卫,敢执壤奠。
贽土所出。
皆再拜稽首。王义嗣德,答拜。
王义诸侯,不忘先王之德,故答拜。
太保暨芮伯咸进,相揖。
冢宰、司徒与群臣进戒。
皆再拜稽首,曰:敢敬告天子,皇天改大邦殷之命,惟周文、武,诞受羑若,
文王出羑里之囚,天命自是始顺。周公记之,谓之羑若。犹管仲、鲍叔愿齐桓公不忘在莒时也。康王生而富贵,故于其初即位,告以文、武造邦之艰难,以忧患受命也。
克恤西土。惟新陟王,
陟,升遐也。成王未有谥,故称新陟王。
毕协赏罚,戡定厥功,用敷遗后人休。今王敬之哉!张皇六师,无坏我高祖寡命。王若曰:庶邦侯、甸、男、卫,惟予一人钊报诰。昔君文、武丕平富,不务咎,底至齐信,用昭明于天下。
《诗》歌文王之德曰“陈锡哉周”,言其布大利以赐天下,则天下相率而戴周。及其亡也,以荣夷公专利。今康王所谓“丕平富”者,岂非陈锡布利也欤?所谓“不务咎”者,岂非不专利以消怨咎也欤?即位而首言此,其与成王皆致刑措,宜也。
则亦有熊罴之士、不二心之臣,保乂王家。用端命于上帝,皇天用训厥道,付畀四方。乃命建侯树屏,在我后之人。今予一二伯父,尚胥暨顾,绥尔先公之臣,服于先王。
言诸臣忠于我,所以安汝先人事先王者,如盘庚告教之意也。
虽尔身在外,乃心罔不在王室,用奉恤厥若。
使我虽宅忧,而人无不顺者。
无遗鞠子羞。
鞠子,稚子也。
群公既皆听命,相揖趋出,王释冕,反丧服。
成王崩未葬,君臣皆冕服,礼欤?曰:非礼也。谓之变礼可乎?曰:不可。礼变于不得已,嫂非溺,终不援也。三年之丧,既成服,释之而即吉,无时而可者。曰:先王之命,不可以不传,既传,不可以丧服受也。曰:何为其不可也?曰:以丧冠者,虽三年之丧可也;既冠于次,入哭,踊者三乃出。孔子曰:“将冠子,未及期日,而有大功、齐衰之服,则因丧服而冠。”冠,吉礼也,犹可以丧服行之,受顾命、见诸侯,独不可以丧服乎?太保使大史奉册,授王于次,诸侯入哭于路寝,而见王于次。王丧服受教戒谏,哭踊答拜。圣人复起,不易斯言也。始死方升,孝子释服离次,出居路门之外,受干戈、虎贲之逆,此何礼也?汉宣帝以庶人入立,故遣宗正太仆奉迎,以显异之。康王,元子也,天下莫不知,何用此纷纷也?《春秋传》曰:郑子皮如晋,葬晋平公,将以币行,子产曰:“丧安用币?”子皮固请以行。既葬,诸侯之大夫欲因见新君,叔向辞之曰:“大夫之事毕矣,而又命孤,孤斩焉在衰绖之中,其以嘉服见,则丧礼未毕;其以丧服见,是重受吊也。大夫将若之何?”皆无辞以见。今康王既以嘉服见诸侯,又受乘黄、玉帛之币。曾谓盛德之王,不若衰世之侯,召、毕公不如子产、叔向乎?使周公在,必不为此。然则孔子何取于此一书也?曰:至矣,其父子君臣之间,教戒深切著明者,犹足以为后世法。孔子何为不取哉?然其失礼,则不可以不论。