东坡书传卷十八

毕命第二十六

康王命作册,毕公居里,成周郊,作《毕命》。

毕公弼亮四世,盖尝相文王也。至是耄矣,而犹勤小物,亦可谓盛德也哉!

惟十有二年,六月庚午,朏,越三日壬申,王朝步自宗周,至于丰,以成周之众,命毕公保厘东郊。

毕公盖尝相文王,故康王就丰文王庙命之。

王若曰:呜呼!父师,惟文王、武王敷大德于天下,用克受殷命。惟周公左右先王,绥定厥家,毖殷顽民,迁于洛邑。密迩王室,式化厥训。既历三纪,

十二年为一纪。

世变风移,四方无虞,予一人以宁。

方三监叛,天下骚动,天子亦不安。

道有升降,政由俗革,

子思子曰:“昔吾先君子,道隆则从而隆,道污则从而污。伋则安能?”惟圣人为能与道升降、因俗立政也。

不臧厥臧,民罔攸劝。惟公懋德,克勤小物,

有道者不以小大变易,不忽小物,斯不难大事矣。

弼亮四世,正色率下,罔不祇师言。

虽正色不言而自服,然常敬众言也。

嘉绩多于先王,

自文、武时,已立功矣。

予小子,垂拱仰成。王曰:呜呼!父师,今予祇命公以周公之事,往哉。旌别淑慝,表厥宅里,彰善瘅恶,

瘅,病也。

树之风声。弗率训典,殊厥井疆,俾克畏慕。申画郊圻,慎固封守,以康四海。政贵有恒,辞尚体要,不惟好异。商俗靡靡,利口惟贤,余风未殄,公其念哉!

予以《书》考之,知商俗似秦俗,盖二世似纣也。张释之谏文帝:“秦以任刀笔之吏,争以亟疾苛察相高,其弊徒文具,无恻隐之实,以故不闻其过。陵夷至于二世,天下土崩。今以啬夫口辩而超迁之,臣恐天下随风而靡,争为口辩,而无其实。”凡释之所论,则康王以告毕公者也。

我闻曰:世禄之家,鲜克由礼,以荡陵德,实悖天道。敝化奢丽,万世同流。

惟恶能及远,故秦之俗,至今犹在也。

兹殷庶士,席宠惟旧,

乘势胜物曰席。

怙侈灭义,服美于人。

用美物多,则为人所畏服。郑子产言伯有用物弘,而取精多,则生为人豪,死为厉鬼。

骄淫矜夸,将由恶终,虽收放心,闲之惟艰。资富能训,惟以永年。

富而能训,则可以久安其富。

惟德惟义,时乃大训。不由古训,于何其训?王曰:呜呼!父师,邦之安危,惟兹殷士。不刚不柔,厥德允修。惟周公克慎厥始,惟君陈克和厥中,惟公克成厥终。三后协心,同底于道,道洽政治,泽润生民。四夷左衽,罔不咸赖。予小子永膺多福。

康王以为邦之安危在殷士,又以保厘之任为足以泽生民而服四夷。其言若过,然殷民至此,亦不能睥睨周室如三监时矣。然犹重其事如此。贾谊言:“秦俗妇乳其儿,与翁并踞;母取箕帚,立而谇语。”以此痛哭流涕大息,以为汉之所忧,无大于此者,正此意也。古之知治体者,其论安危盖如此。

公其惟时成周,建无穷之基,亦有无穷之闻。子孙训其成式,惟乂。呜呼!罔曰弗克,惟既厥心。罔曰民寡,惟慎厥事。

曰弗克者,畏其难而不敢为者也。曰民寡者,易其事以为不足为者也。

钦若先王成烈,以休于前政。

前政,谓周公、君陈也。

君牙第二十七

穆王命君牙,为周大司徒,作《君牙》。

穆王满,康王孙、昭王子。

王若曰:呜呼!君牙,惟乃祖乃父,世笃忠贞,服劳王家,厥有成绩,纪于太常。

《周礼》:司勋,凡有功者,铭书于王之太常,祭于大烝,日月为常。

惟予小子,嗣守文、武、成、康遗绪,亦惟先王之臣,克左右乱四方。心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。今命尔予翼,作股肱心膂。缵乃旧服,无忝祖考。弘敷五典,式和民则。尔身克正,罔敢弗正;民心罔中,惟尔之中。夏暑雨,小民惟曰怨咨;冬祁寒,小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉,思其艰以图其易,民乃宁。

方周之盛,越裳氏来朝,曰:“久矣,天之无疾风暴雨也。中国其有圣人乎?”方是时,四夷之民,莫不戴王,虽风雨天事非人力者,亦归德于王;及其衰也,一寒一暑,亦惟王之怨。是故圣人以民心为存亡,一失其心,无动而非怨者。赏则谓之私,罚则谓之虐。作德则谓之伪,不作则谓之漫。出令而不信,无事而致谤,皆王之咎也。夏谚曰:“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助游?”豫且以为德,岂复有风雨寒暑之怨乎?

呜呼!丕显哉文王谟,丕承哉武王烈。启佑我后人,咸以正罔缺。尔惟敬明乃训,用奉若于先王。对扬文、武之光命,追配于前人。王若曰:君牙,乃惟由先正旧典时式。

先正,周、召、毕公之流。

民之治乱在兹。率乃祖考之攸行,昭乃辟之有乂。

呜呼,予读穆王之书一篇,然后知周德之衰,有以也。夫昭王南征而不复,至齐桓公乃以问楚,是终穆王之世,君弑而贼不讨也。而王初无愤耻之意,乃欲以车辙马迹,周于天下。今观《君牙》《伯冏》二书,皆无哀痛恻怛之语,但曰“嗣先人,宅丕后”而已,足以见无道之情。非祭公谋父以《祈招》之诗收王之放心,则王不复矣。《吕刑》有哀敬之情,盖在感悔之后,时已耄矣。

冏命第二十八

穆王命伯冏为周太仆正,作《冏命》。

太仆正,太御,中大夫。

王若曰:伯冏,惟予弗克于德,嗣先人宅丕后。怵惕惟厉,中夜以兴,思免厥愆。昔在文、武,聪明齐圣,小大之臣,咸怀忠良。其侍御仆从,罔匪正人。以旦夕承弼厥辟,出入起居,罔有不钦。发号施令,罔有不臧。下民祇若,万邦咸休。惟予一人无良,实赖左右前后有位之士,匡其不及。绳愆纠谬,格其非心,俾克绍先烈。今予命汝作大正,正于群仆侍御之臣。懋乃后德,交修不逮。慎简乃僚,无以巧言令色、便辟侧媚,其惟吉士。仆臣正,厥后克正;仆臣谀,厥后自圣。

至哉,此言!可以补《说命》之缺也。孔子取于《君牙》《伯冏》二书者,独斯言欤!

后德惟臣,不德惟臣。尔无昵于人,充耳目之官,迪上以非先王之典。非人其吉,惟货其吉。若时瘝厥官,惟尔大弗克祇厥辟,惟予汝辜。

引小人以昵王,人臣不敬,莫大于此。

王曰:呜呼,钦哉!永弼乃后于彝宪。

宪,典也。迪上以先王之典也。


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