4.14　深知器械、舟车、宫室之为，则礼由己¹。

【注释】

¹“深知”二句：为，造，作。按，因为儒家认为各种器械、舟车和宫室都是“圣人”由于不满意原始的混乱状态而创制的，然后从这些器械、舟车和宫室的使用中产生了各种礼仪制度，所以扬雄这样说。汪荣宝认为“由己”应当作“由已”。他说：“宋、吴、司马皆作‘礼由己’。吴云：‘深知制度之所为，则礼无不在己。’子曰：‘制度在礼，文为在礼，行之其在人乎。’司马云：‘器械、舟车、宫室，皆圣人因物之性，制而用之，推而行之。苟或识圣人之心，则礼虽先王未之有，可以义起也。故曰“由己”。’今按：《音义》则‘礼由已’，一本作‘由也’，明‘已’为语辞，作‘己’者误也。《广雅·释诂》：‘由，行也。’深知器械、舟车、宫室之为，则礼由已者，言深知圣人制作之意，则礼无不行也。”（《法言义疏》卷六）作“由己”或“由已”皆可通。两说虽有不同，并不互相抵触，也不影响扬雄把器械、舟车、宫室的创制和礼仪制度的实行联系起来的这个根本观点。

【译文】

一个人如果能深刻地懂得圣人制作各种器械、车船、宫室的道理，那么各种礼仪制度的实行就在于自己了。