9.13　或曰：“为政先杀后教¹？”

曰：“於乎²！天先秋而后春乎？将先春而后秋乎³？”

【注释】

¹为政：执政，从事政治，治理国家。先杀后教：重刑罚而轻教化。《太平御览》卷十九“春”条引此句作“为政先杀后教欤”？杀，刑杀。教，教化。

²於乎：即呜呼。五臣注本作“呜呼”。

³将：抑，或，选择连词。按，很多生物在一年四季中有春生夏长秋收冬藏的现象。汉代以董仲舒为代表的神学唯心主义的天人感应论，就把这种现象说成是天的意志的表现。如《春秋繁露·阴阳终始》说：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏。四者天人同有之。有其理而一用之，与天同者，大治；与天异者，大乱。”扬雄就是继承这种说法，用来为他的要重教化的政治主张作论证。

【译文】

有人问：“治理国家要先用刑罚后用教化吗？”

扬子回答说：“唉！天是先有秋天后有春天呢？还是先有春天后有秋天呢？”