一一三
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国英[一]问:“曾子三省虽切[二],恐是未闻一贯时工夫。”[三]
先生曰:“一贯是夫子见曾子未得用功之要,故告之。学者果能忠恕上用功,岂不是一贯?‘一’如树之根本,‘贯’如树之枝叶。未种根,何枝叶之可得?体用一源,体未立,用安从生?谓‘曾子于其用处,盖已随事精察而力行之,但未知其体之一’[四],此恐未尽。”
【注释】
[一]陈傑,字国英,号方岩,福建莆田人。正德三年(1508)进士,授景宁县知县。正德九年(1514),升南京湖广道监察御史。当时阳明讲学南都,陈傑乃从之游。
[二]“曾子三省”,即《论语·学而》:“曾子曰:‘吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”
[三]“一贯”,语本《论语·里仁》:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰:‘唯。’子出。门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”
[四]“曾子于其用处,盖已随事精察而力行之,但未知其体之一”,语见朱熹《论语集注》。意为:曾子对于其现象层面,大概已经能随事精细地加以体察而且力行,只是还没有明白其本体的浑一而已。
【翻译】
陈国英问:“曾子的‘吾日三省吾身’虽然真切,恐怕还是未闻孔子‘吾道一以贯之’时的工夫。”
阳明先生说:“‘吾道一以贯之’是孔夫子见曾子未能把握用功的要领,所以这样告诉他。学者果真能在忠恕上用功,难道不是‘一以贯之’?‘一’犹如树木的根本,‘贯’犹如树木的枝叶。还未种根,怎么能有枝叶之可得呢?体用一源,本体还未确立,发用何自而生?朱子说‘曾子于其用处,盖已随事精察而力行之,但未知其体之一’,这说法恐怕不够全面。”