一二七
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萧惠问“死生之道”。
先生曰:“知昼夜,即知死生。”[一]
问昼夜之道。
曰:“知昼则知夜。”
曰:“昼亦有所不知乎?”
先生曰:“汝能知昼!懵懵而兴、蠢蠢而食,‘行不著、习不察’,终日昏昏,只是梦昼。惟‘息有养、瞬有存’[二],此心惺惺明明,天理无一息间断,才是能知昼。这便是天德,便是‘通乎昼夜之道而知’[三],更有甚么死生?”
【注释】
[一]萧惠所问,语本《论语·先进》:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”阳明所答,语本《河南程氏遗书》程颐曰:“‘通乎昼夜之道而知’,昼夜,死生之道也。知生之道,则知死之道;尽事人之道,则尽事鬼之道。死生人鬼,一而二、二而一者也。”
[二]“息有养、瞬有存”,意为瞬息皆有存养,语见张载《正蒙·有德篇》“言有教,动有法;昼有为,宵有得;息有养,瞬有存”。
[三]“通乎昼夜之道而知”,意为通晓昼夜幽明的规律而无所不知,语见《周易·系辞上传》“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体”。
【翻译】
萧惠问“死生之道”。
阳明先生说:“能知道昼夜,就能知道死生。”
萧惠又问昼夜之道。
阳明先生说:“能知道昼就能知道夜。”
萧惠说:“昼也有所不能知道的吗?”
阳明先生说:“你能够知道昼!你每天懵懵懂懂地起床、蠢蠢笨笨地吃饭,‘行之而不著、习矣而不察’,整天昏昏沉沉,这只是梦昼。只有做到‘息有养、瞬有存’,使此心惺惺明明,天理没有一息的间断,这才是能够知昼。这便是天德,便是‘通乎昼夜之道而知’,还有什么死生?”