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- ●卷二十三·序别
○送韦七秀才下第求益友序
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(一本无“求益友”三字。)
所谓先声后实者,岂唯兵用之,(《汉书》:广武君说韩信曰:“兵有先声而后实。”一本“用”之下有“然”字,非。)虽士亦然。若今由州郡抵有司求进士者,岁数百人,咸多为文辞,道今语古,角夸丽,务富厚。有司一朝而受者几千万言,读不能十一,即偃仰疲耗,(音冒,乱也。按韵,耗,虚到切,灭也,虚也,字从耗,不音冒。目字从毛,未详孰是,当考。)目眩而不欲视,心废而不欲营,如此而曰吾能不遗士者,伪也。唯声先焉者,读至其文辞,心目必专,(“目”,一作“耳”。)以故少不胜。
京兆韦中立,其文懿且高,其行愿以恒,试其艺益工,久与居,益见其贤,然而进三年连不胜,是岂拙于为声者欤?或以韦生之不胜,为有司罪。余曰:非也。谷梁子曰:“心志既通,而名誉不闻,友之过也;名誉既闻,而有司不以告,(“不以告”,或作“不取者”。)有司之过也。”(《谷梁传》昭十九年:子既生,不免乎水火,母之罪也。羁贯成童,不就师傅,父之罪也。就师学问无方,心志不通,身之罪也。心志既通,名誉不闻,友之罪也。名誉既闻,有司不举,有司之罪也。)人之视听有所止,神志有所不及。(即上云有司疲耗事。)古之道,名誉未至,不以罪有司,而况今乎?今韦生乐植乎内,不欲扬乎外,其志非也。孔子不避名誉以致其道,今韦生仗其文,简其友,思自得于有司,抑非古人之道欤?将行也,余为之言,既以迁其人,又以移其友,且使惑者知释有司也。