○送上人归淮南觐省序
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(序云:“退使孺子执简而序之”,与前《送杨郎中使还汴州序》称童孺同意。员外郎刘公,其名未详。“”,一本作“”。)
金仙氏之道,盖本于孝敬,而后积以众德,归于空无。其敷演教戒于中国者,离为异门,曰禅,曰法,曰律,以诱掖迷浊,世用宗奉。其有修整观行,尊严法容,以仪范于后学者,以为持律之宗焉。上人穷讨秘义,发明上乘,奉威仪三千,虽造次必备。尝以此道宣于江湖之人,江湖之人悦其风而爱其赐,攀慈航望彼岸者,盖千百计。天子闻之,征至阙下,御大明秘殿以问焉。导扬本教,颇甚称旨。京师士众,方且翘然仰大云之泽,以植德本,(《佛经》曰:慈意妙大云。)而上人不胜顾复之恩,(《诗》:顾我复我。)退怀省侍之礼,恳迫上乞,遂无以夺。由是杖锡东顾,振衣晨征。
右司员外郎刘公,深明世典,通达释教,与上人为方外游。始荣其至,今惜其去,于是合郎署之友,诗以贶之。退使孺子执简而序之,因系其辞曰:
上人专于律行,恒久弥固,其仪刑后学者欤?诲于生灵,触类蒙福,其积众德者欤?觐于高堂,视远如迩,其本孝敬者欤?若然者,是将心归空无,舍筏登地,固何从而识之乎?古之赠礼,必以轻先重,故郑商之犒先乘韦,(《左传》僖三十三年:秦人袭郑,及滑,郑商人弦高将市于周,遇之,以乘韦先,牛十二犒师。注:乘四韦,先韦乃入牛。古者将献遗于人,必有以先之。)鲁侯之赠后吴鼎。(《左传》鲁襄公十九年:诸侯盟于督扬,晋人执邾悼公,以其伐我故。晋侯先归。公享晋六卿于蒲圃。赠荀偃束锦,加璧,乘马,先吴寿梦之鼎。注:寿梦,吴子乘也,献鼎于鲁,因以为名。)今饯诗之重,皆众吴鼎也。(“众”,一作“后”。)故乘韦之比,得序而先之。且曰,由礼而不敢让焉。