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- ●卷四十一·祭文
○祭纛文
(元和十四年,裴中丞行立讨黄贼时,公代之作。纛,音道,又音毒。)
维年月日,某官以牲牢之奠,祭于纛神。(纛,羽葆幢也,军行则有之。纛,以旄牛尾为之,在左马首。)惟昔沣有大特,(沣,音丰。)化为巨梓,秦人凭神,乃建茸头,(《史记》:秦文公二十七年,伐南山大梓,丰大特。徐广曰:今武都故道有怒特祠。图大牛,上生树本,有牛从木中出,后见于丰水之中。《列异传》曰:秦文公时,梓树化为牛。以骑击之,不胜。或堕地发解,被发,牛畏之,入水。故秦因是置旄头骑以先驱。与公所记,少有不同,未知孰是。旄头,即纛也。《汉官仪》曰:旧选羽林为旄头,被发先驱,盖起于此。茸,谓茸,乱也。)是为兵主,用以行师。汉宗蚩尤,(《史记》:高帝立为沛公,祠黄帝、祭蚩尤于沛庭。应劭曰:蚩尤,古天子,好五兵,故祠祭之,求福祥也。)亦作灵旗。(《史记》:汉武帝为伐南越,以牡荆画幡日月北斗登龙,以象天一三星,为太一锋,名曰“灵旗”。为兵祷,则太史奉以指所伐国。)既类既,(《诗·皇矣》曰:是类是,是致是附。《礼·王制》曰:天子将出征,类于上帝,于所征之地。类,祭天。,师祭也。,音骂。)指于有罪,北面诏盟,抗侯以射。(《诗》:宾之初筵,大侯既抗。注:抗,举也。举鹄而栖之于侯也。)虽有古典,今弃不用,惟兹之制,神实守祀。有蠢黄孽,(蠢,动也。黄,谓黄少卿。孽,妖孽也。)保固虐人。(固,险固也。)俾兹太平,犹用戎律。天子有命,施威于下,惟守臣某,(桂管观察使裴行立也。)董众抚师。(董,督也。)秉羽先刃,(《庄子》:叔孙敖甘寝秉羽,而郢人投兵。或云:羽,た也。)出用兹日,敢修外事,(《礼记》:外事以刚日。外事,即谓兵事。)爰荐求牛。(《周礼·牛人》:祭祀供其享牛求牛。求牛者,祷祀求福之牛。)庶无留行,以殄有罪,国有祀典,属于神明。伤夷大命,(伤夷大命,谓死也。)无敢私顾,惟克胜敌,以全天兵。去兹蟊{贼虫},(《诗》:去其螟,及其蟊贼。《尔雅》云:食苗心曰螟,食叶曰,食节曰蟊,食根曰蟊。皆食禾之虫也。蟊,音矛。{贼虫},音贼。)达我涵育,收厥[W231]圉,([W231],奴隶。《左氏传》:马有圉,牛有牧。圉,养马者也。)役于校人。(《周礼》:校人掌王之马政,言收黄孽以养马者也。)海隅黎献,永底于理。无或顿刃,(顿,徒困切,《左传》襄公五年,甲兵不顿。注:顿,壤也。)以为神耻。急急如律令。