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- ●卷三·论
○辩侵伐论
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(德宗贞元十五年三月甲寅,淮西节度使吴少诚反,遣兵袭唐州,掠百姓千余人而去。九月丙辰,诏削夺少诚官爵,令诸道进兵讨之。时公为集贤院正字作也。)
《春秋》之说曰:“凡师有钟鼓曰伐,无曰侵。”(庄二十九年《左氏》之文。)《周礼·大司马》九伐之法曰:“贼贤害人则伐之,负固不服则侵之。”(负,恃也。固,险固也。)然则所谓伐之者,声其恶于天下也。声其恶于天下,必有以厌于天下之心,(厌,入声。)夫然后得行焉。古之守臣有人之财。(,缩也。一作没,一作私,一作伤。,音宣。)危人之生而又害贤人者,内必弃于其人,外必弃于诸侯,从而后加伐焉,动必克矣。然犹校德而后举,量力而后会,备三有余而以用其人:一曰义有余,二曰人力有余,三曰货食有余。是三者大备,则又立其礼,正其名,修其辞。其害物也小,则诰誓征令不过其邻;虽大,不出所暴。非有逆天地横四海者,不以动天下之师。故师不逾时而功成焉。斯为人之举也,故公之;公之,而钟鼓作焉。夫所谓侵之者,独以其负固不服而壅王命也。内以保其人,外不犯于诸侯,其过恶不足暴于天下,致文告,修文德,而又不变,然后以师问焉。是为制命之举,非为人之举也,故私之;私之,故钟鼓不作。斯圣人之所志也。周道既坏,兵车之轨交于天下,而罕知侵伐之端焉。是故以无道而正无道者有之,以无道而正有道者有之,不增德而以遂威者又有之,故世日乱。一变而至于战国,而生人耗矣。是以有其力无其财,君子不以动众;有其力有其财无其义,君子不以帅师。合是三者而明其公私之说,而后可焉。(一本可下有行字。)呜呼!后之用师者,有能观乎侵伐之端,则善矣。