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- ●卷三十三·书
○贺进士王参元失火书
(王参元,史不得而祥。书云“吴武陵谪永”,在元和四年。此书当四年后永州作。)
得杨八书,知足下遇火灾,家无余储。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜,盖将吊而更以贺也。(《左传》:其可吊也而又贺之。公采其语。)道远言略,犹未能究知其状,若果荡焉泯焉,(一无“泯焉”字。)而悉无有,乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养,宁朝夕,唯恬安无事是望也。(“望”下,一无“也”字。)乃今有焚炀赫烈之虞,(炀,音漾。暴也。)以震骇左右,(一无“骇”字。)而脂膏氵氵随之具。(氵、氵随以滑之,脂、膏以膏之。见《礼记·内则篇》。氵,息有切。氵随,息委切。)或以不给,吾是以始而骇也。凡人之言,皆曰盈虚倚伏,(《老子》:祸兮福所倚,福兮祸所伏。)去来之不可常。或将大有为也,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,(衣服歌谣草木之怪谓之妖,禽兽虫蝗之怪谓之孽。孽,鱼列切。)有群小之愠,(《诗》:忧心悄悄,愠於群小。)劳苦变动,而后能光明,古之人皆然。斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信,是故中而疑也。以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是,而进不能出群士之上,以取显贵者,无他故焉。京城人多言足下家有积货,士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之善,独自得之,心蓄之,衔忍而不出诸口,以公道之难明,而世之多嫌也。一出口,则嗤嗤者以为得重赂。(嗤,音蚩。)仆自贞元十五年见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣,(“身”,一作“己”。)非特负足下也。及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明天下之郁塞。然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者,仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。(几道,名简。)乃今幸为天火之所涤{汤皿},(音荡。“天”,一作“大”。)凡众之疑虑,(“疑”,一作“所”。)举为灰埃。黔其庐,(黔,音钤。)赭其垣,(“赭”,一作“赫”。)以示其无有,而足下之才能乃可显白而不污。(“可”下,一有“以”字。)其实出矣,是祝融回录之相吾子也。(《左传》:昭二十九年,颛顼氏有子黎,为祝融,是为火正。又十八年,禳火于玄冥、回录。注:回录,火神。)则仆与几道十年之相知,(一无“相”字。)不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙,(许秽切。)发策决科者,(《扬子》:须以发策决科。汉之明经,必为问难疑义,书之于策,量其大小,署为甲乙之科,列而置之,不使彰显。有欲射之,随其所取得而释之。故云。)授子而不栗,虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望乎尔!(一作“于子”。)是以终乃大喜也。古者列国有灾,同位者皆相吊;许不吊灾,君子恶之。(《左传》昭十八年:宋、卫、陈、郑灾,陈不救火,许不吊灾,君子是以知陈、许之亡也。)今吾之所陈若是,有以异乎古,故将吊而更以贺也。(元和二年,参元中第。“更”下一无“以”字。)颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉?
足下前章要仆文章古书,(一本,“文章”二字作“学”字。)极不忘,候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来,言足下为《醉赋》及《对问》,大善,可寄一本。仆近亦好作文,(一无亦字。)与在京城时颇异。思与足下辈言之,桎梏甚固,未可得也。因人南来,致书访死生。不悉。宗元白。