8.3　或问：“圣人有诎乎¹？”

曰：“有。”

曰：“焉诎乎²？”

曰：“仲尼于南子，所不欲见也³；阳虎，所不欲敬也⁴。见所不见，敬所不敬⁵，不诎如何⁶？”

曰⁷ ：“卫灵公问陈⁸，则何以不诎？”

曰：“诎身将以信道也⁹。如诎道而信身，虽天下¹⁰，不为也¹¹。”

【注释】

¹诎（qū）：屈服，妥协。

²焉拙乎：怎么会屈服呢？为什么屈服呢？焉，安，何。

³“仲尼于南子”二句：南子，春秋末年卫灵公夫人，当时把持着卫国国政，且行为不端，名声不好。所不欲见，不希望见她。所，指事之词，放在动词前面，表示其所涉及的对象。下“所”字同。孔丘见南子的事详见《史记·孔子世家》：“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。’孔子辞谢，不得已而见之。夫人在帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：‘吾乡为弗见，见之礼答焉。’子路不说。孔子矢之曰：‘予所不者，天厌之！天厌之！’”又见《论语·雍也》。

⁴“阳虎”二句：阳虎，或作“阳货”，春秋末年鲁国大夫季氏的家臣。当时奴隶制度日趋没落，权力下移。季氏已经几代把持鲁国政权，这时阳虎又把持了季氏的权柄，出现了孔丘所谓“陪臣执国命”（《论语·季氏》）的情况。五臣注本“阳虎”前有“于”字。所不欲敬，不愿意和他讲究礼节来往。孔丘和阳虎交往的事，见《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。”

⁵见所不见，敬所不敬：意谓“见所不欲见，敬所不欲敬”，二句皆省“欲”字。

⁶不诎如何：汪荣宝说：“‘如’犹‘而’也。详见《经传释词》。”（《法言义疏》卷十一）“不诎如何”即“不诎而何”，意为，不是屈服又是什么呢？

⁷曰：五臣注本作“或曰”。

⁸卫灵公：春秋末年诸侯国卫国的国君，公元前534—前493年在位。陈（zhèn）：即“阵”。这里指战争、军队等。卫灵公向孔丘问阵的事，见《论语·卫灵公》：“卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之；军旅之事，未之学也。’明日遂行。”又见《史记·孔子世家》。

⁹将：乃。以：为。信：与“伸”通。道：本义为道路，引申为道理、原则等。这里指孔丘的主张。

¹⁰虽天下：即使可以得天下。

¹¹不为也：五臣注本作“不可为也”。

【译文】

有人问：“圣人有委曲求全的时候吗？”

扬子回答说：“有。”

问：“怎么委曲求全的呀？”

扬子回答说：“孔子对于南子，是不愿意和她见面的，但还是见面了；对于阳虎，是不愿意和他来往的，但还是来往了。和不愿见面的人见面，和不愿来往的人来往，不是委曲求全是什么呢？”

问：“卫灵公询问军事，为什么不是委曲求全呢？”

扬子回答说：“委屈自己是为了伸张道义。如果要委曲道义来伸张自己，即使能得到整个天下，圣人也是不干的。”