师说

（唐）韩愈

古之学者¹必有师。师者，所以传道²、受业³、解惑⁴也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知⁵其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师；是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！

【注释】

¹学者：这里指求学的人。

²传道：传授道理。这里的道指儒家之道。

³业：此指“六艺”，即《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。

⁴解惑：解答疑问。

⁵庸知：何必知道。

【译读】

古时候求学的人一定有老师。老师，是传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂道理、有知识的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不请教老师，那些成为疑难的问题，终究得不到解决了。

出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我向他学习；出生在我后面的，他懂得道理如果也比我早，我也向他学习。我学的是道理，哪里用得着管他出生在我之前、还是在我之后呢？因此，不论地位高贵还是卑贱，不论年龄大还是年龄小，道理在哪里，老师也就在哪里。

唉！从师学习的风气失传已经很久了，要人们没有疑难问题确是很困难的。古时候的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟着老师学习请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远，却把从师学习当作羞耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚笨。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？

【原文】

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；小学而大遗，吾未见其明也。

巫医、乐师、百工¹之人，不耻相师；士大夫之族²，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛³则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子⁴、苌弘⁵、师襄⁶、老聃；郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【注释】

¹百工：各种有专门技术的工业者。

²族：种类。

³官盛：官位显达。

⁴郯（tán）子：春秋时郯国国君。

⁵苌弘：周敬王时大夫。孔子曾向苌弘学习过音乐。

⁶师襄：春秋时鲁国乐师，孔子曾向师襄学琴。

【译读】

人们爱他们的孩子，就选择老师来教他；对于他自己，却把从师学习当作羞耻，这太糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中句读的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。读书不懂得断句，疑难问题不得解释，有的从师学习，有的却不向老师学习，小事学习，大事却反而丢弃了学习，我看不出他们明理的地方。

巫、医、乐师、各种手工业工人，不把从师学习当作耻辱。士大夫等一类人，若是称谁是“老师”、谁是“学生”等等，就有许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也相仿。”称地位低的人为师，就感到可耻，称官职高的人为老师，就近于奉承。唉！从师学习的风气不能恢复，从这里可以知道了。巫、医、乐师和各种手工业工人，是士大夫们看不起的。现在士大夫们的智慧反而不如他们，真是太奇怪了啊！

圣人没有固定的老师。孔子向郯子，苌弘、师襄、老聃请教。郯子这些人，他们的贤能不如孔子。孔子说：“三个人一起走，一定有可以作为我的老师的人。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能、业务各有专长，不过这样罢了。

李蟠十七岁，爱好古文，六经的经文和传，全都学了，他不受时俗的拘束，来向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的正道，写一篇《师说》来赠给他。