六

有虞氏戒于国中，欲民体其命也(1)。夏后氏誓于军中，欲民先成其虑也(2)。殷誓于军门之外，欲民先意以行事也(3)。周将交刃而誓之，以致民志也(4)。

【注释】

(1)有虞氏戒于国中，欲民体其命也：意谓虞舜在国内告诫民众，是要让他们领会他的命令。有虞氏，传说中的古部落名，都于蒲坂（今山西永济东南），舜是首领。施子美曰：“世有先后，故人有淳浇。人有淳浇，故命有烦简，则其所以告之以战事者，亦不可得而同也。故有虞氏戒于国中，夏誓于军中，商誓于军门外，周将交刃而誓之，不无异也。古人曰：誓诰不及五帝，盟诅不及三王。故虞无誓，夏商周无诅。戒于国中，有虞之世也。戒者，敕之以事，誓则折之以言。虞戒于国中，民未为浇也，故欲民体上之命。体而行之，斯足矣。”田旭东说：“誓师，是古代在战前必定要进行的一个活动，《尚书》记载了不少誓师内容。本篇列夏、商、周三代英明国王出兵征伐讨乱时，一定要制定誓命文告，用以告诫军队，并记述了夏代在军中誓师，是使人们在思想上事先做好准备，商人在军门外誓师，是使人们先树立坚定的意志以对待战争，周人在临阵时誓师，是激励军队的战斗意志的情况。夏、商、周三代虽不尽相同，但目的是一致的。两军作战，士气旺盛的打胜仗，士气败落的打败仗，这是一般规律。在激励士气的方法上，古人有许多经验，但都把誓师看得极重，它同我们今天所进行的战前动员一样，意在鼓动士气，激发对敌仇恨，坚定将士的必胜信心，以利于作战。”

(2)夏后氏誓于军中，欲民先成其虑也：意谓夏启在军中誓师，是要让士兵在作战前做好思想准备。夏后氏，即夏朝，中国历史上第一个世袭王朝，都于安邑（今山西运城东北），开创者为禹。据《史记·夏本纪》，禹的儿子启即位后，曾与有扈氏大战于甘（今陕西户县西南），战前作《甘誓》。施子美曰：“夏誓于军中，戒不可以敕之，故及于军中而誓之焉。民渐浇也，欲俾民先成其己之虑以为自备之术也。”

(3)殷誓于军门之外，欲民先意以行事也：意谓商汤在军门外誓师，是要让士兵事先了解他的作战意图以便展开行动。殷，朝代名，即商朝。商王盘庚从奄（今山东曲阜）迁到殷（今河南安阳西北小屯村），因而商朝又称殷商。据《史记·殷本纪》，商汤伐桀，战于鸣条（今山西运城北），战前作《汤誓》。施子美曰：“商誓于军门之外者，军行之誓不足以告之，故于门外又誓之焉。民愈浇也，欲使民先成其意而以待战事也。待敌之术也。”

(4)周将交刃而誓之，以致民志也：意谓周武王在与殷纣王的军队即将交锋决战前誓师，是要让士兵具有战斗意志。周，朝代名，即周朝。据《史记·周本纪》，周武王伐纣，战于牧野（今河南新乡北），战前作《牧誓》。交刃，交锋。施子美曰：“周将交刃而誓之，则门外之誓，又不可以尽告也。故又于交刃而誓之，以其丁宁告喻，亦已烦矣。盖欲其民志之致一也。戒哉之戒，戒于国中也。商誓于师，誓于军中也。汤于鸣条之野，格众而誓之军门之外也。武王左仗黄钺，右秉白旄以麾。予其誓，交刃之时也。若夫志出于意，意出于虑，虑出于心而体，则体而行之。无俟于志与虑，此又不可不卞。”王联斌说：“战前道德激励是夏、商、周三代普遍遵循的励军原则。夏启在军誓师，是为了使全军将士事先作好作战的思想准备，这实际上是一种战争动员。商汤在军门外誓师，是为了使全军将士事先统一思想，以便于统一行动。周武王在两军交战时誓师，是为了用道德的力量激励士卒的战斗意志。《尚书》中记载的《甘誓》《汤誓》《牧誓》，充分体现了夏、商、周三代战前誓师的情景。”朱墉引《开宗》曰：“此节言古者誓师之事而历指其意如此。”

【译文】

虞舜在国内告诫民众，是要让他们领会他的命令。夏启在军中誓师，是要让士兵在作战前做好思想准备。商汤在军门外誓师，是要让士兵事先了解他的作战意图以便展开行动。周武王在与殷纣王的军队即将交锋决战前誓师，是要让士兵具有战斗意志。