十六

凡鼓：鼓旌旗、鼓车、鼓马、鼓徒、鼓兵、鼓首、鼓足，七鼓兼齐(1)。

【注释】

(1)鼓旌旗、鼓车、鼓马、鼓徒、鼓兵、鼓首、鼓足，七鼓兼齐：鼓旌旗，是指用鼓点指挥旌旗的开、合、伏、麾等。鼓兵，指用鼓点指挥人们操作兵器。鼓首，指用鼓点指挥人员调动。鼓足，指用鼓点指挥士卒的动作，如前进、退却、停止、坐起等。齐，中也，正确得当的意思；一说齐全，指用鼓点指挥作战的规定要齐全。七鼓兼齐，底本无“七”字，《施氏七书讲义》本、《武经七书直解》本均有“七”字，于义为佳，今据改。施子美曰：“传曰：‘师之耳目在吾旗鼓。’是则用兵者，以鼓为上也。不同者，物之常，然同之者，今之有素斾，折羽为旌，熊虎为旗，二者皆也。而其用非鼓则不能为指麾，今有以鼓之，则鼓之左麾之右，为有节矣。《礼》曰‘三鼓作旗’是也。车为军之羽翼，马为军之伺候，非鼓不能为动用。今有以鼓之，疾而前，缓而止，为有序矣。《传》曰‘援桴而鼓，马不能止’，《礼》曰‘三鼓，车徒皆作’是也。兵，五兵也。以是鼓之，则趋进有时，击刺有度矣。《礼》曰‘鼓三发，徒三击’是也。至于首之所戴，足之所履，人之未知也，故亦从而鼓焉。噫！兵大齐则制天下。古之人欲其六伐七伐而止齐，六步七步而止齐焉者，为其大齐则天下可制也。今鼓人之鼓，以旌旗则鼓之，以车马则鼓之，以兵徒首足则鼓之。一有所用，则一为之鼓。此无他，其所以鼓之者，欲其兼齐也。故终曰：鼓兼齐。《周礼》大司马中冬之教，备矣。”刘寅说：“凡鼓，所以进三军也，而其中各有所主焉。有鼓之而开合旌旗以进兵者，有鼓之使车前驱者，有鼓之使骑前冲者，有鼓之使步兵前行者，有鼓之使整治兵器者，有鼓之使左顾左、右顾右、前顾前、后顾后者，有鼓之使坐作进退者，此所谓鼓首、鼓足。七鼓若兼齐，则大小毕战，三军皆进矣。”朱墉引《翼注》曰：“两敌交锋，恃鼓而进。七鼓者，言鼓之事尽于七。兼齐者，言一军之事，听于鼓。”“是全备无缺意”。又引《通义》曰：“将主鼓，兵以鼓进，而进有序，鼓亦各有所主也。首鼓旌旗，师视以进矣。古者，兵车一乘，甲士三人，徒七十二，人车无庸鼓。鼓车者，鼓车御、车右、车左，所谓甲士三人，在车上者也。先御而后及马，而后及徒，徒在车下，所谓伍承弥缝者也，各以其职命之当，有此序。其实进则俱进，非进而有此先后之序也。鼓兵者，兵刃接也；手者，攻杀击刺之方；足者，坐作进退之节。”又引汪升之曰：“兼齐者，不是鼓之时一齐俱鼓，言七鼓军中缺一不可，故谓之齐。”又引《开宗》曰：“此言七鼓之用。”田旭东说：“进攻以鼓为指挥，古人以旌鼓为师之耳目，三军以鼓为号，所有的行动非鼓不能动，疾鼓而前，缓鼓而止，趋进有时，击刺有度，均从鼓声。以鼓声指挥，分许多种，‘鼓旌旗’，是指鼓对旌旗开、合、伏、麾的指挥，士卒随旌鼓而起、立、坐、卧；‘鼓车’‘鼓马’‘鼓徒’，是指鼓对战车、徒兵、马匹驰进、停止、位置变换的指挥；‘鼓兵’，是据敌情对武器调整与应用的指挥；‘鼓首’，指对人员调动的指挥；‘鼓足’，指对军队前进、退却、停止、坐起等的指挥。作为军队进攻，必须齐备以上七种战鼓的指挥，方能前进有序，井然有条，动作自如，不至慌乱而进，狼狈而遁。”钮国平在《读〈司马法〉札记》（载《济南大学学报》2001年第2期）一文中说：“齐，中也。《周书·吕命》：‘天齐于民。’马融注：‘齐，中也。’《管子·内业》：‘食莫若无饱，思莫若勿致，节适之齐，彼将自至。’房注：‘齐，中也。’《列子·黄帝》：‘不知斯齐国几千万里。’《汤问》：‘犹齐州也。’张湛注并云：‘齐，中也。’是其例也。此齐，中也，是正确得当的意思；兼齐，鼓点信号都要使用得正确得当。所谓鼓点信号使用得正确得当，实质上是说指挥得正确得当。《尉缭子·武议》：‘夫将提鼓挥枹，临难决战，接兵角刃，鼓之而当，则赏功应名；鼓之而不当，则身死国亡。是存亡安危在于枹端，奈何无重将也。’用鼓点信号指挥得正确得当与否，关系三军将士的存亡安危，所以谆谆告诫将领七种鼓点信号都要‘齐’。《管子·兵法》：‘三官：一曰鼓。鼓所以任也，所以起也，所以进也。二曰金。金所以坐也，所以退也，所以免也。三曰旗。旗所以立兵也，所以制兵也，所以偃兵也。此之谓三官。’‘三官不缪’，‘则危危而无害，穷穷而无难’。鼓与金、旗‘三官’是在作战中配合使用而不可或缺的指挥信号，所以本文的‘兼齐’，可以理解为鼓、金、旗都要‘兼齐’，如果鼓、金、旗‘兼齐’，‘则危危而无害，穷穷而无难’。其实，《司马法》的《定爵》也说到《管子·兵法》所说的问题：‘无诳其名，无变其旗。’名与旗，指金、鼓、旗；无诳、无变，犹无误，这二句也就是‘三官无缪’的意思。”

【译文】

用鼓点指挥作战的情形是：可用鼓点指挥旌旗，可用鼓点指挥战车，可用鼓点指挥战马，可用鼓点指挥步兵，可用鼓点指挥人们操作兵器，可用鼓点指挥人员调动，可用鼓点指挥士卒的动作，使用以上七种鼓点指挥作战要正确得当。